HISTORIA DE LA SEXTA DIVISION
La "Sexta División" es una expresión que se utiliza en Colombia para denominar a los grupos paramilitares. Las Fuerzas Armadas de Colombia cuentan con cinco divisiones, pero muchos colombianos indicaron a Human Rights Watch que los paramilitares están tan plenamente integrados en la estrategia de combate del Ejército, coordinados con sus soldados sobre el terreno y vinculados con las unidades gubernamentales mediante la inteligencia, las provisiones, las radios, el armamento, recursos financieros y un propósito común que constituyen efectivamente una sexta división de las Fuerzas Armadas.
Está claro que la realidad colombiana es más compleja de lo que indica esta percepción. El Presidente Andrés Pastrana, su vicepresidente, los ministros del gobierno colombiano, los diplomáticos y los generales de alto rango han denunciado públicamente por igual a los grupos paramilitares. Cada vez se detiene a más combatientes paramilitares. Esto contrasta claramente con años anteriores, cuando los comandantes militares negaban incluso la existencia de los paramilitares y la mayoría de los funcionarios gubernamentales mantenían un silencio sobre sus actividades. Hoy en día, los funcionarios colombianos suelen calificar de criminales a los paramilitares, un avance que Human Rights Watch reconoce.
No obstante, la referencia a la "sexta división" refleja una realidad claramente manifiesta. Human Rights Watch ha documentado pruebas abundantes, detalladas y comprometedoras que indican que ciertas brigadas del Ejército de Colombia y destacamentos policiales continúan promoviendo, colaborando, apoyando, beneficiándose y tolerando a los grupos paramilitares, tratándolos como una fuerza aliada y compatible con sus tropas.
En palabras de un funcionario municipal colombiano, la relación entre unidades de las Fuerzas Armadas de Colombia, especialmente del Ejército, y los paramilitares es un "matrimonio."
En su expresión más descarada, las relaciones descritas en este informe conllevan una coordinación activa entre las unidades gubernamentales y paramilitares durante operaciones militares; comunicación por radio, teléfonos celulares y buscapersonas (beepers); el intercambio de inteligencia, lo que incluye los nombres de presuntos colaboradores de la guerrilla; compartir combatientes, entre ellos soldados en servicio activo que participan en unidades militares y comandantes paramilitares que se albergan en bases militares; compartir vehículos, incluidos camiones del Ejército empleados para transportar a combatientes paramilitares; coordinación de retenes del Ejército, que permiten habitualmente el paso de combatientes paramilitares fuertemente armados; y pagos de los paramilitares a oficiales militares a cambio de su apoyo.
En palabras de un funcionario municipal colombiano, la relación entre unidades de las Fuerzas Armadas de Colombia, especialmente del Ejército, y los paramilitares es un "matrimonio."
A partir de las pruebas recogidas en este informe, afirmamos que oficiales del nivel de las brigadas y los batallones y en algunos destacamentos policiales incumplen, ignoran o esquivan habitualmente las órdenes superiores de romper sus vínculos con los paramilitares. En violación de la ley y de las directivas de sus superiores, estos oficiales mantienen relaciones estrechas y regulares con los grupos responsables de la mayoría de las más graves violaciones a los derechos humanos en Colombia.
Human Rights Watch considera responsable al gobierno de Pastrana por la dramática y costosa ausencia de medidas inmediatas y efectivas para lograr el control de las fuerzas de seguridad, romper los vínculos persistentes con los grupos paramilitares y garantizar el respeto a los derechos humanos. Hasta la fecha, las iniciativas del gobierno han sido ineficaces o, en algunos casos expuestos en este informe, han estado totalmente ausentes. A pesar de que el Presidente Pastrana deplora públicamente las sucesivas atrocidades, cada una aparentemente más horrible que la anterior, los oficiales de alto rango bajo su mando no adoptan las medidas críticas necesarias para prevenir futuros asesinatos mediante la suspensión de los miembros de las fuerzas de seguridad sospechosos de cometer abusos, la garantía de que sus casos se someterán a las autoridades judiciales civiles y la búsqueda y detención de paramilitares.
Para muchos colombianos, la existencia de una "sexta división" se traduce en un terror diario imposible de recoger en estas páginas. Paramilitares fuertemente armados se desplazan prácticamente sin obstáculos, los líderes paramilitares capturados escapan de su lugar de detención con facilidad y las fuerzas gubernamentales no hacen más que esfuerzos simbólicos para perseguir y capturar a los paramilitares, incluso cuando se encuentran en ciudades importantes, a corta distancia de bases militares o estaciones de policía, y participando en macabras caravanas de la muerte. Los soldados llegan incluso a decirle a los civiles que después de ellos llegarán los paramilitares, sembrando el pánico y el desplazamiento forzado. Los testigos suficientemente valientes para testificar sobre la "sexta división" y sus vínculos con las fuerzas de seguridad son amenazados y asesinados con una precisión escalofriante.
Mientras tanto, los paramilitares conceden entrevistas en exclusiva a docenas de periodistas, se dirigen a los presidentes, académicos internacionales y ministros de gobiernos europeos, se reúnen con altos funcionarios del gobierno y reivindican incluso sus crímenes y prometen cometer más, ampliando metódicamente el reino del terror de villa en villa, calle a calle, casa a casa y corazón a corazón.
En este informe, Human Rights Watch se concentra en tres brigadas del Ejército de Colombia. Incluimos también información que vincula a ciertos destacamentos de la policía con el apoyo y la tolerancia de los grupos paramilitares:
Vigésima Cuarta Brigada: Human Rights Watch ha recopilado pruebas que demuestran que, en 1999 y 2000, la XXIV Brigada con sede en el departamento de Putumayo coordinó activamente operaciones con los paramilitares y que ciertos oficiales al mando de tropas recibieron pagos regulares de paramilitares a cambio de su cooperación. Esta relación se mantuvo incluso cuando Estados Unidos planeó y puso en práctica su "campaña en el Sur de Colombia" dentro de la región bajo el control de la XXIV Brigada. Los batallones antinarcóticos colombianos creados con asistencia de seguridad y financiación de Estados Unidos y entrenados por las fuerzas armadas estadounidenses se coordinaron activamente con la XXIV Brigada, utilizando sus instalaciones, inteligencia y apoyo logístico durante la "campaña en el Sur de Colombia."
Tercera Brigada: A partir de las pruebas recogidas en informes anteriores, Human Rights Watch ha reunido nueva información que indica que la Tercera Brigada, con sede en Cali, Valle, ha seguido promoviendo, coordinándose y asistiendo a los paramilitares en el suroeste de Colombia. Según los testimonios recabados por Human Rights Watch, los oficiales de la Tercera Brigada mantuvieron comunicación constante con los paramilitares sobre el terreno mediante teléfonos celulares y radios. También se informó de que los soldados estaban empleados a medio tiempo como paramilitares y que los paramilitares se quedaban en bases militares y empleaban el transporte militar. Los soldados amenazaron también habitualmente a civiles diciéndoles que las fuerzas paramilitares llegarían después de las tropas del Ejército de Colombia y cometerían atrocidades cuando se fueran.
Quinta Brigada: La zona bajo la jurisdicción de la Quinta Brigada, con sede en Bucaramanga, Santander, fue testigo de una reciente y exitosa ofensiva paramilitar. Los paramilitares tomaron control de más de una docena de pueblos a orillas del río Magdalena sin prácticamente ninguna resistencia, ni siquiera respuesta, por parte de las fuerzas de seguridad colombianas. Los paramilitares lograron tomar por primera vez una ciudad importante, Barrancabermeja. Incluso cuando los paramilitares toman barrios enteros y realizan amenazas, las autoridades locales militares y policiales se muestran mayoritariamente pasivas y se valen de excusas para eludir la responsabilidad por no haber tomado medidas efectivas.
Algunos funcionarios del gobierno -- el Fiscal General, los miembros de su Unidad de Derechos Humanos, los investigadores del Cuerpo Técnico de Investigaciones (CTI) de la Fiscalía General, los miembros de la Defensoría y la Dirección de la Policía Nacional de Colombia (PNC) -- han emprendido acciones contra los paramilitares. Han registrado sus abusos, detenido a líderes paramilitares, requisado su armamento y evitado algunas masacres. Pero sus actuaciones se han visto constante y efectivamente socavadas, canceladas y en algunos casos totalmente revertidas por las acciones promovidas por la alianza militar-paramilitar.
Testigos presenciales, funcionarios municipales e investigadores judiciales entregaron habitualmente a las fuerzas de seguridad información detallada y actualizada sobre la ubicación exacta de las bases paramilitares; números de licencia, colores y modelos de los vehículos paramilitares; número de celular y buscapersonas utilizados por los paramilitares; y nombres de paramilitares. Sin embargo, a pesar de las docenas de "alertas tempranas" de las atrocidades planeadas, los paramilitares avanzaron, asesinaron, mutilaron, quemaron, destruyeron, robaron y amenazaron con virtual impunidad, con frecuencia delante de las narices de agentes de las fuerzas de seguridad que habían jurado hacer respetar el orden público.
En este informe, Human Rights Watch describe varios casos en los que las fuerzas de seguridad, en particular las Fuerzas Armadas, no hicieron nada contra los paramilitares o participaron en acciones que no produjeron más que retrasos y permitieron que los paramilitares continuaran sus actividades con impunidad. Las tropas solo se presentaron en los lugares donde los paramilitares cometieron graves abusos para contar los cuerpos, fotografiar los daños y dar excusas por no haber protegido a civiles y capturado a los paramilitares responsables de los abusos. Mientras tanto, siguen sin aplicarse miles de órdenes de arresto contra paramilitares porque las Fuerzas Armadas han decidido no ejecutarlas.
Importantes organismos del gobierno colombiano-la Vicepresidencia, el Ministerio del Interior, el Ministerio de Defensa y especialmente las propias Fuerzas Armadas-no han tomado las acciones decisivas necesarias para tratar esta situación grave. En cambio, han dedicado considerable energía y tiempo a una campaña de relaciones públicas destinada a demostrar que las Fuerzas Armadas han avanzado en la lucha contra los paramilitares. Human Rights Watch ha revisado muchos de los cientos de informes, gráficos, declaraciones, comunicados de prensa, panfletos, pósteres, avisos y revisiones estadísticas del gobierno colombiano que integran esta campaña. Sin embargo, Human Rights Watch llegó a la conclusión que mucha de esta información era engañosa o parcial y no refleja un análisis objetivo o una imagen exacta de lo que está ocurriendo sobre el terreno. Sigue existiendo un abismo entre las palabras y las acciones efectivas.
Human Rights Watch dedica parte de este informe a la política de Estados Unidos con respecto a Colombia. La legislación estadounidense en este sentido, conocida como la Enmienda Leahy, prohíbe que la ayuda militar llegue a unidades de las fuerzas de seguridad involucradas en una conducta abusiva hasta que se adopten medidas efectivas para llevar ante la justicia a los responsables. Además, el Congreso de Estados Unidos incluyó condiciones de derechos humanos específicas para Colombia en un paquete de ayuda que representó un drástico aumento de la ayuda militar al país a partir de 2000. En reiteradas entrevistas con Human Rights Watch, los funcionarios estadounidenses en Colombia y Washington han demostrado que son conscientes de la existencia de la "sexta división" y sus efectos perjudiciales para los derechos humanos.
Sin embargo, Human Rights Watch sostiene que Estados Unidos ha violado el espíritu de sus propias leyes y en algunos casos ha subvalorado o ignorado pruebas de los lazos constantes entre las Fuerzas Armadas de Colombia y los grupos paramilitares, con el fin de financiar a las Fuerzas Armadas de Colombia y presionar para obtener más ayuda para las unidades, entre ellas una implicada en una grave violación. El 22 de agosto de 2000, el Presidente Bill Clinton decidió suspender las condiciones de derechos humanos impuestas por el Congreso de Estados Unidos, por razones de seguridad nacional, permitiendo el flujo de la ayuda militar a las Fuerzas Armadas de Colombia, a pesar de que el Departamento de Estado había certificado que algunas de sus unidades seguían implicadas en el apoyo a los grupos paramilitares.
Con una firma, la Casa Blanca envío un mensaje directo a los líderes de las Fuerzas Armadas de Colombia que ensombreció cualquier otra indicación relacionada con los derechos humanos. Dicho simplemente, el mensaje fue que mientras las Fuerzas Armadas de Colombia cooperaran con la estrategia antidroga de Estados Unidos, los funcionarios estadounidenses suspenderían las condiciones de derechos humanos y esquivarían sus propias leyes de derechos humanos.
Sitios Web Relacionados
Delegación del CICR en Colombia
Defensoría del Pueblo
Consultoria para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (CODHES)
Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos
A juzgar por la conducta de las Fuerzas Armadas de Colombia sobre el terreno-no por la retórica o los panfletos publicitarios-sus líderes entendieron claramente el mensaje. A pesar de que el alto mando de Colombia ha aceptado erradicar los problemas de derechos humanos de algunas de sus unidades, el resto de las Fuerzas Armadas parece tener prácticamente carta blanca para continuar la coordinación activa con los grupos paramilitares responsables de la mayoría de las violaciones a los derechos humanos en Colombia.
Como documentamos en este informe, a pesar de las pruebas creíbles que implican a una unidad de la Fuerza Aérea de Colombia en un ataque que acabó con las vidas de siete niños y nunca se investigó o castigó adecuadamente, Estados Unidos no ha suspendido la ayuda a esta unidad, como exige la ley. La ley que requiere la suspensión no contempla ninguna excepción. Por otro lado, existen pruebas comprometedoras de vínculos entre paramilitares y unidades de las Fuerzas Armadas de Colombia desplegadas en una campaña antinarcóticos en el Sur de Colombia, lo que ha permitido que tropas financiadas y entrenadas por Estados Unidos se mezclen libremente con unidades que mantienen estrechos lazos con los paramilitares.
El hecho de que el gobierno no se haya ocupado eficazmente del problema de la colaboración continua entre sus fuerzas y los paramilitares abusivos, y la impunidad de las Fuerzas Armadas han contribuido a un deterioro constante y grave de las garantías de derechos humanos. En 2000, la violencia política aumentó marcadamente en Colombia, resultado de los ataques paramilitares a civiles a los que acusan de simpatizar con la guerrilla y de los ataques de la guerrilla a civiles a los que acusa de simpatizar con los paramilitares. Según el estudio anual de la Policía Nacional de Colombia, el número de masacres registradas en 2000 demuestra un aumento del 22 por ciento con respecto al año anterior, la mayoría obra de paramilitares que continúan disfrutando, como mínimo, de la tolerancia de las Fuerzas Armadas de Colombia. En 2000, se calcula que 319.000 personas se vieron forzadas a huir de sus casas, la cifra más alta de desplazados registrada en los últimos cinco años. En palabras de la Comisión Colombiana de J uristas, estos aumentos son "un reflejo dramático de la barbaridad que estamos viendo todos los días en Colombia."
Friday, May 18, 2007
Noam Chomsky - In Latin America, the wealthy have never had any responsibilities. They do what they want.
Latin American Integration
Noam Chomsky
Interviewed by Bernie Dwyer
Bernie Dwyer: I am reminded of a great Irish song called "The West's Awake" written by Thomas Davis in remembrance of the Fenian Uprising of 1798. It is about the west of Ireland asleep under British rule for hundreds of years and how it awoke from its slumbers and rose up against the oppressor. Could we begin to hope now that the South is awake?
Noam Chomsky: What's happening is something completely new in the history of the hemisphere. Since the Spanish conquest the countries of Latin America have been pretty much separated from one another and oriented toward the imperial power. There are also very sharp splits between the tiny wealthy elite and the huge suffering population. The elites sent their capital; took their trips; had their second homes; sent their children to study in whatever European country their country was closely connected with. [commas better than semi-colons in the preceding sentence.] I mean, even their transportation systems were oriented toward the outside for export of resources and so on.
For the first time, they are beginning to integrate and in quite a few different ways. Venezuela and Cuba is one case. MERCOSUR, which is still not functioning very much, is another case. Venezuela, of course, just joined MERCOSUR, which is a big step forward for it and it was greatly welcomed by the presidents of Argentina, Brazil.
For the first time the Indian population is becoming politically quite active. They just won an election in Bolivia which is pretty remarkable. There is a huge Indian population in Ecuador, even in Peru, and some of them are calling for an Indian nation. Now they want to control their own resources. In fact, many don't even want their resources developed. Many don't see any particular point in having their culture and lifestyle destroyed so that people can sit in traffic jams in New York.
Furthermore, they are beginning to throw out the IMF. In the past, the US could prevent unwelcome developments such as independence in Latin America, by violence; supporting military coups, subversion, invasion and so on. That doesn't work so well any more. The last time they tried in 2002 in Venezuela, the US had to back down because of enormous protests from Latin America, and of course the coup was overthrown from within. That's very new.
If the United States loses the economic weapons of control, it is very much weakened. Argentina is just essentially ridding itself of the IMF, as they say. They are paying off the debts to the IMF. The IMF rules that they followed had totally disastrous effects. They are being helped in that by Venezuela, which is buying up part of the Argentine debt.
Bolivia will probably do the same. Bolivia's had 25 years of rigorous adherence to IMF rules. Per capita income now is less than it was 25 years ago. They want to get rid of it. The other countries are doing the same. The IMF is essentially the US Treasury Department. It is the economic weapon that's alongside the military weapon for maintaining control. That's being dismantled.
All of this is happening against the background of very substantial popular movements, which, to the extent that they existed in the past, were crushed by violence, state terror, Operation Condor, one monstrosity after another. That weapon is no longer available.
Furthermore, there is South-South integration going on, so Brazil, and South Africa and India are establishing relations.
And again, the forces below the surface in pressing all of this are international popular organizations of a kind that never existed before; the ones that meet annually in the world social forums. By now several world social forums have spawned lots of regional ones; there's one right here in Boston and many other places. These are very powerful mass movements of a kind without any precedent in history: the first real internationals. Everyone's always talked about internationals on the left but there's never been one. This is the beginning of one.
These developments are extremely significant. For US planners, they are a nightmare. I mean, the Monroe Doctrine is about 180 years old now, and the US wasn't powerful enough to implement it until after the 2nd World War, except for the nearby region. After the 2nd World War it was able to kick out the British and the French and implement it, but now it is collapsing. These countries are also diversifying their international relations including commercial relations. So there's a lot of export to China, and accepting of investment from China. That's particularly true of Venezuela, but also the other big exporters like Brazil and Chile. And China is eager to gain access to other resources of Latin America.
Unlike Europe, China can't be intimidated. Europe backs down if the United States looks at it the wrong way. But China, they've been there for 3,000 years and are paying no attention to the barbarians and don't see any need to. The United States is afraid of China; it is not a military threat to anyone; and is the least aggressive of all the major military powers. But it's not easy to intimidate it. In fact, you can't intimidate it at all. So China's interactions with Latin America are frightening the United States. Latin America is also improving economic interactions with Europe. China and Europe now are each other largest trading partners, or pretty close to it.
These developments are eroding the means of domination of the US world system. And the US is pretty naturally playing its strong card which is military and in military force the US is supreme. Military expenditures in the US are about half of the total world expenditures, technologically much more advanced. In Latin America, just keeping to that, the number of the US military personnel is probably higher than it ever was during the Cold War. There sharply increasing training of Latin American officers.
The training of military officers has been shifted from the State Department to the Pentagon, which is not insignificant. The State department is under some weak congressional supervision. I mean there is legislation requiring human rights conditionalities and so on. They are not very much enforced, but they are at least there. And the Pentagon is free to do anything they want. Furthermore, the training is shifting to local control. So one of the main targets is what's called radical populism, we know what that means, and the US is establishing military bases throughout the region.
Bernie Dwyer: It appears, from what you are saying, that the US is losing the ideological war and compensating by upping their military presence in the region. Would you see Cuba as being a key player in encouraging and perhaps influencing what's coming out Latin America right now?
Noam Chomsky: Fidel Castro, whatever people may think of him, is a hero in Latin America, primarily because he stood up to the United States. It's the first time in the history of the hemisphere that anybody stood up to the United States. Nobody likes to be under the jackboot but they may not be able to do anything about it. So for that reason alone, he's a Latin American hero. Chavez: the same.
The ideological issue that you rightly bring up is the impact of neoliberalism. It's pretty striking over the last twenty-five years, overwhelmingly it's true, that the countries that have adhered to the neo-liberal rules have had an economic catastrophe and the countries that didn't pay any intention to the rules grew and developed. East Asia developed rapidly pretty much by totally ignoring the rules. Chile is claimed as being a market economy but that's highly misleading: its main export is a very efficient state owned copper company nationalized under Allende. You don't get correlations like this in economics very often. Adherence to the neoliberal rules has been associated with economic failure and violation of them with economic success: it's very hard to miss that. Maybe some economists can miss it but people don't: they live it. Yes, there is an uprising against it. Cuba is a symbol. Venezuela is another, Argentina, where they recovered from the IMF catastrophe by violating the rules and sharply violating them, and then throwing out the IMF. Well, this is the ideological issue. The IMF is just a name for the economic weapon of domination, which is eroding
Bernie Dwyer: Why do you think that this present movement is different from the struggle that went before, in Chile for instance when they succeeded in overthrowing the military dictatorship? What gives us more hope about this particular stage of liberation for Latin America?
Noam Chomsky: First of all, there was hope in Latin America in the 1960s but it was crushed by violence. Chile was moving on a path towards some form of democratic socialism but we know what happened. That's the first 9/11 in 1973, which was an utter catastrophe. The dictatorship in Chile, which is a horror story also led to an economic disaster in Chile bringing about its worst recession in its history. The military then turned over power to civilians. Its still there so Chile didn't yet completely liberate itself. It has partially liberated itself from the military dictatorship; and in the other countries even more so.
So for example, I remember traveling in Argentina and Chile a couple of years ago and the standard joke in both countries was that people said that they wish the Chilean military had been stupid enough to get into a war with France or some major power so they could have been crushed and discredited and then people would be free the way they were in Argentina, where the military was discredited by its military defeat.
But there has been a slow process in every one of the countries, Argentina, Brazil, Bolivia, all the way through, there's been a process of overthrowing the dominant dictatorships - the military dictatorships - almost always supported, and sometimes instituted, by the United States
Now they are supporting one another and the US cannot resort to the same policies.
Take Brazil, if Lula had been running in 1963, the US would have done just what it did when Goulart was president in 1963. The Kennedy administration just planned a military dictatorship. A military coup took place and that got rid of that. And that was happening right through the hemisphere.
Now, there's much more hope because that cannot be done and there is also cooperation. There is also a move towards a degree of independence: political, economic and social policies, access to their own resources, instituting social changes of the kind that could overcome the tremendous internal problems of Latin America, which are awful. And a large part of the problems in Latin America are simply internal. In Latin America, the wealthy have never had any responsibilities. They do what they want.
Noam Chomsky
Interviewed by Bernie Dwyer
Bernie Dwyer: I am reminded of a great Irish song called "The West's Awake" written by Thomas Davis in remembrance of the Fenian Uprising of 1798. It is about the west of Ireland asleep under British rule for hundreds of years and how it awoke from its slumbers and rose up against the oppressor. Could we begin to hope now that the South is awake?
Noam Chomsky: What's happening is something completely new in the history of the hemisphere. Since the Spanish conquest the countries of Latin America have been pretty much separated from one another and oriented toward the imperial power. There are also very sharp splits between the tiny wealthy elite and the huge suffering population. The elites sent their capital; took their trips; had their second homes; sent their children to study in whatever European country their country was closely connected with. [commas better than semi-colons in the preceding sentence.] I mean, even their transportation systems were oriented toward the outside for export of resources and so on.
For the first time, they are beginning to integrate and in quite a few different ways. Venezuela and Cuba is one case. MERCOSUR, which is still not functioning very much, is another case. Venezuela, of course, just joined MERCOSUR, which is a big step forward for it and it was greatly welcomed by the presidents of Argentina, Brazil.
For the first time the Indian population is becoming politically quite active. They just won an election in Bolivia which is pretty remarkable. There is a huge Indian population in Ecuador, even in Peru, and some of them are calling for an Indian nation. Now they want to control their own resources. In fact, many don't even want their resources developed. Many don't see any particular point in having their culture and lifestyle destroyed so that people can sit in traffic jams in New York.
Furthermore, they are beginning to throw out the IMF. In the past, the US could prevent unwelcome developments such as independence in Latin America, by violence; supporting military coups, subversion, invasion and so on. That doesn't work so well any more. The last time they tried in 2002 in Venezuela, the US had to back down because of enormous protests from Latin America, and of course the coup was overthrown from within. That's very new.
If the United States loses the economic weapons of control, it is very much weakened. Argentina is just essentially ridding itself of the IMF, as they say. They are paying off the debts to the IMF. The IMF rules that they followed had totally disastrous effects. They are being helped in that by Venezuela, which is buying up part of the Argentine debt.
Bolivia will probably do the same. Bolivia's had 25 years of rigorous adherence to IMF rules. Per capita income now is less than it was 25 years ago. They want to get rid of it. The other countries are doing the same. The IMF is essentially the US Treasury Department. It is the economic weapon that's alongside the military weapon for maintaining control. That's being dismantled.
All of this is happening against the background of very substantial popular movements, which, to the extent that they existed in the past, were crushed by violence, state terror, Operation Condor, one monstrosity after another. That weapon is no longer available.
Furthermore, there is South-South integration going on, so Brazil, and South Africa and India are establishing relations.
And again, the forces below the surface in pressing all of this are international popular organizations of a kind that never existed before; the ones that meet annually in the world social forums. By now several world social forums have spawned lots of regional ones; there's one right here in Boston and many other places. These are very powerful mass movements of a kind without any precedent in history: the first real internationals. Everyone's always talked about internationals on the left but there's never been one. This is the beginning of one.
These developments are extremely significant. For US planners, they are a nightmare. I mean, the Monroe Doctrine is about 180 years old now, and the US wasn't powerful enough to implement it until after the 2nd World War, except for the nearby region. After the 2nd World War it was able to kick out the British and the French and implement it, but now it is collapsing. These countries are also diversifying their international relations including commercial relations. So there's a lot of export to China, and accepting of investment from China. That's particularly true of Venezuela, but also the other big exporters like Brazil and Chile. And China is eager to gain access to other resources of Latin America.
Unlike Europe, China can't be intimidated. Europe backs down if the United States looks at it the wrong way. But China, they've been there for 3,000 years and are paying no attention to the barbarians and don't see any need to. The United States is afraid of China; it is not a military threat to anyone; and is the least aggressive of all the major military powers. But it's not easy to intimidate it. In fact, you can't intimidate it at all. So China's interactions with Latin America are frightening the United States. Latin America is also improving economic interactions with Europe. China and Europe now are each other largest trading partners, or pretty close to it.
These developments are eroding the means of domination of the US world system. And the US is pretty naturally playing its strong card which is military and in military force the US is supreme. Military expenditures in the US are about half of the total world expenditures, technologically much more advanced. In Latin America, just keeping to that, the number of the US military personnel is probably higher than it ever was during the Cold War. There sharply increasing training of Latin American officers.
The training of military officers has been shifted from the State Department to the Pentagon, which is not insignificant. The State department is under some weak congressional supervision. I mean there is legislation requiring human rights conditionalities and so on. They are not very much enforced, but they are at least there. And the Pentagon is free to do anything they want. Furthermore, the training is shifting to local control. So one of the main targets is what's called radical populism, we know what that means, and the US is establishing military bases throughout the region.
Bernie Dwyer: It appears, from what you are saying, that the US is losing the ideological war and compensating by upping their military presence in the region. Would you see Cuba as being a key player in encouraging and perhaps influencing what's coming out Latin America right now?
Noam Chomsky: Fidel Castro, whatever people may think of him, is a hero in Latin America, primarily because he stood up to the United States. It's the first time in the history of the hemisphere that anybody stood up to the United States. Nobody likes to be under the jackboot but they may not be able to do anything about it. So for that reason alone, he's a Latin American hero. Chavez: the same.
The ideological issue that you rightly bring up is the impact of neoliberalism. It's pretty striking over the last twenty-five years, overwhelmingly it's true, that the countries that have adhered to the neo-liberal rules have had an economic catastrophe and the countries that didn't pay any intention to the rules grew and developed. East Asia developed rapidly pretty much by totally ignoring the rules. Chile is claimed as being a market economy but that's highly misleading: its main export is a very efficient state owned copper company nationalized under Allende. You don't get correlations like this in economics very often. Adherence to the neoliberal rules has been associated with economic failure and violation of them with economic success: it's very hard to miss that. Maybe some economists can miss it but people don't: they live it. Yes, there is an uprising against it. Cuba is a symbol. Venezuela is another, Argentina, where they recovered from the IMF catastrophe by violating the rules and sharply violating them, and then throwing out the IMF. Well, this is the ideological issue. The IMF is just a name for the economic weapon of domination, which is eroding
Bernie Dwyer: Why do you think that this present movement is different from the struggle that went before, in Chile for instance when they succeeded in overthrowing the military dictatorship? What gives us more hope about this particular stage of liberation for Latin America?
Noam Chomsky: First of all, there was hope in Latin America in the 1960s but it was crushed by violence. Chile was moving on a path towards some form of democratic socialism but we know what happened. That's the first 9/11 in 1973, which was an utter catastrophe. The dictatorship in Chile, which is a horror story also led to an economic disaster in Chile bringing about its worst recession in its history. The military then turned over power to civilians. Its still there so Chile didn't yet completely liberate itself. It has partially liberated itself from the military dictatorship; and in the other countries even more so.
So for example, I remember traveling in Argentina and Chile a couple of years ago and the standard joke in both countries was that people said that they wish the Chilean military had been stupid enough to get into a war with France or some major power so they could have been crushed and discredited and then people would be free the way they were in Argentina, where the military was discredited by its military defeat.
But there has been a slow process in every one of the countries, Argentina, Brazil, Bolivia, all the way through, there's been a process of overthrowing the dominant dictatorships - the military dictatorships - almost always supported, and sometimes instituted, by the United States
Now they are supporting one another and the US cannot resort to the same policies.
Take Brazil, if Lula had been running in 1963, the US would have done just what it did when Goulart was president in 1963. The Kennedy administration just planned a military dictatorship. A military coup took place and that got rid of that. And that was happening right through the hemisphere.
Now, there's much more hope because that cannot be done and there is also cooperation. There is also a move towards a degree of independence: political, economic and social policies, access to their own resources, instituting social changes of the kind that could overcome the tremendous internal problems of Latin America, which are awful. And a large part of the problems in Latin America are simply internal. In Latin America, the wealthy have never had any responsibilities. They do what they want.
Datos del Informe Mundial sobre las Drogas de las Naciones Unidas 2005
Países que más consumen cocaína
Estados Unidos 3,0 por ciento
España 2,7 por ciento
Reino Unido 2,1 por ciento (*)
Canadá 1,9 por ciento
Argentina 1,9 por ciento
Chile 1,7 por ciento
Colombia 1,6 por ciento (**)
Datos del Informe Mundial sobre las Drogas de las Naciones Unidas 2005
(con base en datos de 2003 y 2002).
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Septiembre 6 de 2005
2:30 p.m.
España consume cocaína casi al mismo nivel de Estados Unidos; es el segundo consumidor mundial
El consumo de cocaína entre los jóvenes en edad escolar (14 a 18 años) se ha multiplicado por cuatro en los últimos 10 años.
Casi todo el mundo sabe que por España entra alrededor del 50 por ciento de la cocaína que llega a Europa proveniente de América Latina, y que este país no sólo es un punto de tránsito de esa droga, sino también un importante consumidor. Pero lo que poca gente sabe es que los españoles están consumiendo cocaína casi al mismo nivel que los estadounidenses.
El diario El País prendió ayer las alarmas en la sociedad española al titular en su primera página: "España es el país con mayor porcentaje de consumo de cocaína en el mundo".
La información –que desató un gran revuelo– estuvo basada en datos de la Memoria 2004 de la Fiscalía Antidrogas de España, un documento aún sin publicar en el que se asegura –con base en cifras de la ONU– que el 2,6 por ciento de la población española ha consumido cocaína al menos una vez en los últimos 12 meses, y que en Estados Unidos el porcentaje es del 2,5 por ciento.
Carmen Moya, delegada del gobierno para el Plan Nacional sobre las Drogas, salió al paso de la noticia precisando a EL TIEMPO que la información publicada por El País no es exacta, pues "según los últimos datos publicados por Naciones Unidas en el 2005, somos el segundo país detrás de Estados Unidos en prevalencia de consumo de cocaína”.
Una aclaración que, sin embargo, no ha hecho más que confirmar la gravedad del problema de consumo de cocaína en España.
En primer lugar, porque los datos citados por la Fiscalía Antidrogas corresponden al Informe Mundial sobre las Drogas 2004 de la ONU, es decir, que fueron ciertas en su momento. Y, en segundo lugar, porque si bien el informe de la ONU de este año dice que España ya no tiene porcentualmente el primer lugar en consumo de cocaína, está a muy poca distancia de Estados Unidos: 2,7 por ciento para el primero, y 3 por ciento para el segundo (cifras del 2003).
Preocupaciones de las autoridades de salud
Moya aclara que "todos estos datos han sido entregados en su momento", y subraya que la sorpresa actual pone de relieve una de las principales preocupaciones del Ministerio de Sanidad de España: "la baja percepción de riesgo que hay en torno al tema del consumo de cocaína en nuestra sociedad".
Y razones para preocuparse sobran. El consumo de cocaína entre los jóvenes en edad escolar (14 a 18 años) pasó, en los últimos cuatro años del 1,7 por ciento al 6,8 por ciento. Y hoy el 46,7 por ciento de esos escolares afirma que es "fácil" conseguir cocaína.
El 6 por ciento de los españoles admite haber consumido cocaína al menos una vez en su vidas, según datos del Observatorio Español sobre Drogas.
Las causas de este problema son múltiples, pero fuentes del Ministerio de Sanidad resaltan la de una creencia generalizada en el sentido de que consumir de vez en cuando, los fines de semana, en plan de fiesta, no es perjudicial para la salud.
Y el que España sea el principal punto de entrada de la cocaína a Europa también juega un papel determinante en las alarmantes cifras españolas. Como anota la Fiscalía Antidroga en su memoria: "Los cuadros estadísticos ponen de manifiesto que los países occidentales y aquellos por los que pasan las grandes rutas del tráfico mantienen los porcentajes de consumo más elevados. Y España cumple los dos requisitos".
El mayor incautador en Europa
Pese a su elevado consumo, España figura a la cabeza de la incautación de cocaína en Europa, y en este terreno sólo es superada a nivel mundial por Colombia y Estados Unidos.
En 2004, las autoridades españolas interceptaron 33 toneladas de cocaína, lo que supone la mitad de las incautaciones realizadas en territorio europeo, destaca la Memoria 2004 de la Fiscalía Antidrogas de España.
Más de 600 colombianos arrestados
Un total 616 colombianos fueron detenidos en España durante el 2004 en el marco de operaciones contra tráfico de drogas. Un centenar más que en 2003, cuando cayeron 503.
Según el Informe Mundial sobre las Drogas 2005 de la ONU, Colombia produce alrededor del 57 por ciento de toda la cocaína que se produce en el mundo.
Países que más consumen cocaína
(Porcentaje de población entre 15 y 64 años que dice haber consumido cocaína al menos una vez en los últimos 12 meses)
Estados Unidos 3,0 por cientoEspaña 2,7 por cientoReino Unido 2,1 por ciento (*) Canadá 1,9 por cientoArgentina 1,9 por cientoChile 1,7 por cientoColombia 1,6 por ciento (**)
Datos del Informe Mundial sobre las Drogas de las Naciones Unidas 2005 (con base en datos de 2003 y 2002).
(*) Personas de 16 a 59 años (**) Datos de 2001
VÍCTOR MANUEL VARGAS Corresponsal de EL TIEMPO Madrid
Estados Unidos 3,0 por ciento
España 2,7 por ciento
Reino Unido 2,1 por ciento (*)
Canadá 1,9 por ciento
Argentina 1,9 por ciento
Chile 1,7 por ciento
Colombia 1,6 por ciento (**)
Datos del Informe Mundial sobre las Drogas de las Naciones Unidas 2005
(con base en datos de 2003 y 2002).
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Septiembre 6 de 2005
2:30 p.m.
España consume cocaína casi al mismo nivel de Estados Unidos; es el segundo consumidor mundial
El consumo de cocaína entre los jóvenes en edad escolar (14 a 18 años) se ha multiplicado por cuatro en los últimos 10 años.
Casi todo el mundo sabe que por España entra alrededor del 50 por ciento de la cocaína que llega a Europa proveniente de América Latina, y que este país no sólo es un punto de tránsito de esa droga, sino también un importante consumidor. Pero lo que poca gente sabe es que los españoles están consumiendo cocaína casi al mismo nivel que los estadounidenses.
El diario El País prendió ayer las alarmas en la sociedad española al titular en su primera página: "España es el país con mayor porcentaje de consumo de cocaína en el mundo".
La información –que desató un gran revuelo– estuvo basada en datos de la Memoria 2004 de la Fiscalía Antidrogas de España, un documento aún sin publicar en el que se asegura –con base en cifras de la ONU– que el 2,6 por ciento de la población española ha consumido cocaína al menos una vez en los últimos 12 meses, y que en Estados Unidos el porcentaje es del 2,5 por ciento.
Carmen Moya, delegada del gobierno para el Plan Nacional sobre las Drogas, salió al paso de la noticia precisando a EL TIEMPO que la información publicada por El País no es exacta, pues "según los últimos datos publicados por Naciones Unidas en el 2005, somos el segundo país detrás de Estados Unidos en prevalencia de consumo de cocaína”.
Una aclaración que, sin embargo, no ha hecho más que confirmar la gravedad del problema de consumo de cocaína en España.
En primer lugar, porque los datos citados por la Fiscalía Antidrogas corresponden al Informe Mundial sobre las Drogas 2004 de la ONU, es decir, que fueron ciertas en su momento. Y, en segundo lugar, porque si bien el informe de la ONU de este año dice que España ya no tiene porcentualmente el primer lugar en consumo de cocaína, está a muy poca distancia de Estados Unidos: 2,7 por ciento para el primero, y 3 por ciento para el segundo (cifras del 2003).
Preocupaciones de las autoridades de salud
Moya aclara que "todos estos datos han sido entregados en su momento", y subraya que la sorpresa actual pone de relieve una de las principales preocupaciones del Ministerio de Sanidad de España: "la baja percepción de riesgo que hay en torno al tema del consumo de cocaína en nuestra sociedad".
Y razones para preocuparse sobran. El consumo de cocaína entre los jóvenes en edad escolar (14 a 18 años) pasó, en los últimos cuatro años del 1,7 por ciento al 6,8 por ciento. Y hoy el 46,7 por ciento de esos escolares afirma que es "fácil" conseguir cocaína.
El 6 por ciento de los españoles admite haber consumido cocaína al menos una vez en su vidas, según datos del Observatorio Español sobre Drogas.
Las causas de este problema son múltiples, pero fuentes del Ministerio de Sanidad resaltan la de una creencia generalizada en el sentido de que consumir de vez en cuando, los fines de semana, en plan de fiesta, no es perjudicial para la salud.
Y el que España sea el principal punto de entrada de la cocaína a Europa también juega un papel determinante en las alarmantes cifras españolas. Como anota la Fiscalía Antidroga en su memoria: "Los cuadros estadísticos ponen de manifiesto que los países occidentales y aquellos por los que pasan las grandes rutas del tráfico mantienen los porcentajes de consumo más elevados. Y España cumple los dos requisitos".
El mayor incautador en Europa
Pese a su elevado consumo, España figura a la cabeza de la incautación de cocaína en Europa, y en este terreno sólo es superada a nivel mundial por Colombia y Estados Unidos.
En 2004, las autoridades españolas interceptaron 33 toneladas de cocaína, lo que supone la mitad de las incautaciones realizadas en territorio europeo, destaca la Memoria 2004 de la Fiscalía Antidrogas de España.
Más de 600 colombianos arrestados
Un total 616 colombianos fueron detenidos en España durante el 2004 en el marco de operaciones contra tráfico de drogas. Un centenar más que en 2003, cuando cayeron 503.
Según el Informe Mundial sobre las Drogas 2005 de la ONU, Colombia produce alrededor del 57 por ciento de toda la cocaína que se produce en el mundo.
Países que más consumen cocaína
(Porcentaje de población entre 15 y 64 años que dice haber consumido cocaína al menos una vez en los últimos 12 meses)
Estados Unidos 3,0 por cientoEspaña 2,7 por cientoReino Unido 2,1 por ciento (*) Canadá 1,9 por cientoArgentina 1,9 por cientoChile 1,7 por cientoColombia 1,6 por ciento (**)
Datos del Informe Mundial sobre las Drogas de las Naciones Unidas 2005 (con base en datos de 2003 y 2002).
(*) Personas de 16 a 59 años (**) Datos de 2001
VÍCTOR MANUEL VARGAS Corresponsal de EL TIEMPO Madrid
Colombia - Porqué los bancos ganan tanta plata ?
Agosto 6 de 2004
Fuente: El Tiempo - Colombia
El sistema financiero ganó $ 1,3 billones en el primer semestre del año
Es casi la misma cifra que el Gobierno aspira a conseguir con la próxima reforma tributaria (la meta es recaudar 1,5 billones).
Estas utilidades obtenidas por los bancos, las compañías de financiamiento comercial y corporaciones financieras fueron 69,2 por ciento superiores a las del mismo periodo del año anterior. Un repunte considerable, si se tiene en cuenta que las 130 empresas industriales más grandes del país (que son las que están inscritas en Bolsa), obtuvieron en ese mismo lapso de tiempo un aumento de 44 por ciento en sus ganancias.
Aunque los bancos que lideran las utilidades son los privados de capital colombiano (Bancolombia y Banco de Bogotá), en el primer semestre se destacó el desempeño de las entidades públicas (Bancafé, Banestado y Banagrario), que reportaron un mejoría de 164 por ciento en sus utilidades. La única excepción fue Granahorrar, que ganó 15 por ciento menos que el año anterior.
Las entidades financieras de capital extranjero también tuvieron un alza importante en sus beneficios (125,3 por ciento), mientras que los bancos nacionales privados registraron una mejoría del 49,9 por ciento.
Según la Superbancaria el buen desempeño del sector se explica especialmente por el rendimiento de las inversiones, más que por la colocación de crédito (pues los ingresos por intereses se redujeron). Las entidades financieras utilizan una parte de los recursos que captan del público para comprar títulos valores y las ganancias que obtienen son las que se reflejan en las utilidades del sistema.
En junio del año pasado, el sistema financiero tenía 26,8 billones de pesos en inversiones y en el mismo mes del 2004 esta cifra subió a 31,5 billones, de los cuales 13,6 billones (3 billones más que en el 2003) están en deuda pública, es decir, que se usan para financiar el déficit del Gobierno.
Los resultados del semestre también sirvieron para que la rentabilidad del negocio bancario, medida por patrimonio aumentara de 15,48 por ciento (en el 2003) a 23,60 por ciento (en el 2004).
Fuente: El Tiempo - Colombia
El sistema financiero ganó $ 1,3 billones en el primer semestre del año
Es casi la misma cifra que el Gobierno aspira a conseguir con la próxima reforma tributaria (la meta es recaudar 1,5 billones).
Estas utilidades obtenidas por los bancos, las compañías de financiamiento comercial y corporaciones financieras fueron 69,2 por ciento superiores a las del mismo periodo del año anterior. Un repunte considerable, si se tiene en cuenta que las 130 empresas industriales más grandes del país (que son las que están inscritas en Bolsa), obtuvieron en ese mismo lapso de tiempo un aumento de 44 por ciento en sus ganancias.
Aunque los bancos que lideran las utilidades son los privados de capital colombiano (Bancolombia y Banco de Bogotá), en el primer semestre se destacó el desempeño de las entidades públicas (Bancafé, Banestado y Banagrario), que reportaron un mejoría de 164 por ciento en sus utilidades. La única excepción fue Granahorrar, que ganó 15 por ciento menos que el año anterior.
Las entidades financieras de capital extranjero también tuvieron un alza importante en sus beneficios (125,3 por ciento), mientras que los bancos nacionales privados registraron una mejoría del 49,9 por ciento.
Según la Superbancaria el buen desempeño del sector se explica especialmente por el rendimiento de las inversiones, más que por la colocación de crédito (pues los ingresos por intereses se redujeron). Las entidades financieras utilizan una parte de los recursos que captan del público para comprar títulos valores y las ganancias que obtienen son las que se reflejan en las utilidades del sistema.
En junio del año pasado, el sistema financiero tenía 26,8 billones de pesos en inversiones y en el mismo mes del 2004 esta cifra subió a 31,5 billones, de los cuales 13,6 billones (3 billones más que en el 2003) están en deuda pública, es decir, que se usan para financiar el déficit del Gobierno.
Los resultados del semestre también sirvieron para que la rentabilidad del negocio bancario, medida por patrimonio aumentara de 15,48 por ciento (en el 2003) a 23,60 por ciento (en el 2004).
"Mariela, abrázame y protégeme, porque me voy a morir.
"venga esa mano país".
Bernardo Jaramillo, líder asesinado en 1990.
Marzo 22 de 2005
Hace 15 años asesinaron a Bernardo Jaramillo, candidato presidencial de la Unión Patriótica
"Mariela, abrázame y protégeme, porque me voy a morir. Estos h.p. me mataron", le dijo a su compañera el día del atentado.
Hoy, 15 años después, estas palabras siguen retumbado en la mente de Mariela Barragán, quien estaba con Jaramillo en esa mañana del 22 de marzo de 1990, cuando un sicario lo asesinó en Puente Aéreo, en Bogotá.
Ella también recuerda que mientras permanecía en el piso abrazada a su esposo, al lado estaba tirado en posición fetal el pistolero, un joven de 16 años, quien resultó herido.
En la conmemoración del crimen, lo que la familia del inmolado dirigente tiene claro es que el sicario fue asesinado meses después del atentado y que el desaparecido comandante de las Auc, Carlos Castaño, confesó en una publicación haber ordenado el asesinato.
"Cuando mataron a Bernardo, él estaba avanzando en un proyecto para unir a la izquierda. Unos días antes se había reunido con Carlos Pizarro (candidato del M-19, asesinado 24 días después de Jaramillo) en donde se había propuesto la posibilidad de que uno fuera candidato presidencial y el otro presidente del partido de izquierda", contó Barragán, quien hoy es la jefe del Servicio Civil de la alcaldía de Bogotá.
Según la viuda, Jaramillo, nacido en Manizales en 1955, siempre planteó la necesidad de dejar las armas y consolidar el proceso político mediante las vías democráticas.
En esto coincide el analista político León Valencia, quien dice que el ex candidato de la Unión Patriótica fue el pionero de la nueva izquierda, porque planteó la importancia de apartarse de la guerra y señaló que había que buscar los cambios por la vía pacífica.
Valencia agregó que Jaramillo abogó por una izquierda que buscara cambios graduales y que se modernizara. Afilió a la UP a la Internacional Socialista.
Tanto el columnista como Barragán aseguran en que de alguna manera el alcalde de Bogotá, Luis Eduardo Garzón, y el gobernador del Valle, Angelino Garzón, son los herederos de ese proceso de cambio en la izquierda que propuso Jaramillo.
Según la viuda, el dirigente de izquierda era un hombre tolerante, un hombre que creyó en la democracia y que creía que este país se podía transformar a través de la política y no de las armas. "Si viviera sería uno de los líderes de la oposición. Apoyaría un proceso de paz con las autodefensas pero no como el que se realiza ahora", dice.
Aunque hoy se cumplen 15 años de este asesinato, oficialmente no hay nada preparado como acto conmemorativo. Para la próxima semana se ha previsto un acto simbólico para recordar al candidato de "venga esa mano país".
Bernardo Jaramillo, líder asesinado en 1990.
Marzo 22 de 2005
Hace 15 años asesinaron a Bernardo Jaramillo, candidato presidencial de la Unión Patriótica
"Mariela, abrázame y protégeme, porque me voy a morir. Estos h.p. me mataron", le dijo a su compañera el día del atentado.
Hoy, 15 años después, estas palabras siguen retumbado en la mente de Mariela Barragán, quien estaba con Jaramillo en esa mañana del 22 de marzo de 1990, cuando un sicario lo asesinó en Puente Aéreo, en Bogotá.
Ella también recuerda que mientras permanecía en el piso abrazada a su esposo, al lado estaba tirado en posición fetal el pistolero, un joven de 16 años, quien resultó herido.
En la conmemoración del crimen, lo que la familia del inmolado dirigente tiene claro es que el sicario fue asesinado meses después del atentado y que el desaparecido comandante de las Auc, Carlos Castaño, confesó en una publicación haber ordenado el asesinato.
"Cuando mataron a Bernardo, él estaba avanzando en un proyecto para unir a la izquierda. Unos días antes se había reunido con Carlos Pizarro (candidato del M-19, asesinado 24 días después de Jaramillo) en donde se había propuesto la posibilidad de que uno fuera candidato presidencial y el otro presidente del partido de izquierda", contó Barragán, quien hoy es la jefe del Servicio Civil de la alcaldía de Bogotá.
Según la viuda, Jaramillo, nacido en Manizales en 1955, siempre planteó la necesidad de dejar las armas y consolidar el proceso político mediante las vías democráticas.
En esto coincide el analista político León Valencia, quien dice que el ex candidato de la Unión Patriótica fue el pionero de la nueva izquierda, porque planteó la importancia de apartarse de la guerra y señaló que había que buscar los cambios por la vía pacífica.
Valencia agregó que Jaramillo abogó por una izquierda que buscara cambios graduales y que se modernizara. Afilió a la UP a la Internacional Socialista.
Tanto el columnista como Barragán aseguran en que de alguna manera el alcalde de Bogotá, Luis Eduardo Garzón, y el gobernador del Valle, Angelino Garzón, son los herederos de ese proceso de cambio en la izquierda que propuso Jaramillo.
Según la viuda, el dirigente de izquierda era un hombre tolerante, un hombre que creyó en la democracia y que creía que este país se podía transformar a través de la política y no de las armas. "Si viviera sería uno de los líderes de la oposición. Apoyaría un proceso de paz con las autodefensas pero no como el que se realiza ahora", dice.
Aunque hoy se cumplen 15 años de este asesinato, oficialmente no hay nada preparado como acto conmemorativo. Para la próxima semana se ha previsto un acto simbólico para recordar al candidato de "venga esa mano país".
Lucero Vargas Arredondo - La taxista de los japoneses
Una sola extranjera posee licencia de conducción en el país nipón
La taxista de los japoneses
Alfonso Rico Torres
La vida de Lucero Vargas Arredondo parece sacada de un cuento de hadas. Un día se encontró a su príncipe azul, se enamoró, se casó, vivió feliz y tuvo hijos. Sin embargo, ninguno de aquellos relatos fantásticos tuvo un final tan inusual como el de esta colombiana, que tras luchar por superarse, terminó al volante de un taxi en un lugar muy lejano a su Argelia (Valle), donde nació.
Y es que pocos llegarían a imaginar que una valluna que vivió parte de su vida en Buenaventura, habría de entrar a la historia del denominado país del Sol Naciente, donde habitan más de 12 millones de personas, como la única extranjera que ha trabajado de taxista en Chiba, en inmediaciones de Tokio, la capital japonesa.
Pero, ¿de qué manera sucedió? Todo se resume en una narración llena de pasiones, desamores, anécdotas curiosas y momentos inolvidables que la misma Lucero decidió contarle a El Espectador.
“Llegué a Buenaventura muy pequeña, allí me crié y estudié. Cuando empecé a trabajar, conocí a un japonés del cual me enamoré. Nos casamos cuando yo tenía 17 años. Yo estaba terminando el bachillerato y, por cosas del destino, medio año después de casados, la compañía donde él trabajaba quebró; entonces viajamos a Japón en 1977”.
Desde ese momento el mundo le cambió para siempre, pues habrían de pasar muchos años para que regresara a Colombia. “Comenzaron los problemas porque yo no sabía nada de japonés, no sabía cómo manejar esos palillos. Tampoco me acostumbraba a dormir en el suelo, ni a quitarme los zapatos. Yo le decía a mi ex esposo que no quería comer eso, no quería pescado crudo, quería pescadito frito”.
Fueron muchos los contratiempos que tuvo que afrontar, pero finalmente se acostumbró. Varios años pasaron y la familia fue creciendo. Nació Yukiko, hoy en día un joven de 26 años de edad. Dos años después, Ryoma, la única mujer que tuvo, de 24 años. Y finalmente, Youmei, el menor, de 22 años.
Aun así, las cosas no marcharon del todo bien. “Me divorcié a los 12 años de casada. Por cosas de la vida, él (su ex esposo) se fue, no quiso saber nada más de nosotros, yo quedé sola. Me tocó permanecer en Japón porque entonces ya tenía tres niños. Yo trabajaba de un lugar a otro, hice de todo porque no quería que pensaran que por el hecho de ser colombiana tenía que prostituirme. Trabajé en restaurantes, lavando platos, en supermercados, en fábricas de electrodomésticos, trabajos que eran poco remunerados”.
Todas esas circunstancias, sumadas al vacío de sentir que sus seres queridos estaban a miles de kilómetros de distancia, sirvieron para que levantara la cabeza, pensara que sí se podía salir adelante en tierra ajena y empezara a buscar un trabajo que valiera la pena. “Sin tener un trabajo fijo pensé en lo del taxi, pero la oportunidad era casi imposible de obtener. De todas formas, vi que los taxistas pasaban muy bueno ahí sentaditos todo el día y podían ir a su casa. Entonces dije: 'Ve, tal vez consiga un trabajo de taxista' ”.
Averiguó qué tenía que hacer, pero en todas las compañías de taxis le cerraban las puertas por el hecho de no estar nacionalizada japonesa. “Estaba perdiendo las esperanzas, hasta que vi un letrero en el periódico que, sin entender muy bien el japonés, aunque me defiendo, decía: ‘Se necesita personal para trabajar de taxistas’. Llamé a esa empresa, hablé con el dueño y me atendió muy amablemente, como nunca lo habían hecho otras personas. Me dieron un entrevista, gané mucho terreno. Además, a él le pareció muy agradable que yo fuera amable, porque los japoneses son de los que si los mandan a seguir, siguen, pero si no, se quedan parados en la puerta”.
Para manejar un taxi en Japón se debe presentar un examen que contiene 100 preguntas, todas en japonés. Hay que responder, en una hora exacta, por lo menos 90 de ellas para aspirar al cargo. Actualmente, de diez personas que se presentan, una pasa la prueba. Y no se está hablando de extranjeros sino de japoneses. “Cuando yo llegué allá, sólo veía jeroglíficos y se formó un caos porque yo pedía la prueba en inglés, y terminé regañada. Tuve que ponerme a estudiar, mis hijos me compraron libros sobre las señales de tránsito y al fin, en febrero de 1999, obtuve el cargo, tras un largo año de preparación”.
Al volante
No todo estaba ganado tras haber obtenido el puesto. En el taxi le aguardaban experiencias que, entre curiosas e incómodas, hicieron de Lucero una mujer más madura a la hora de tomar decisiones.
“Fue duro, porque alrededor de 25 personas se suben al día y no había uno que no me preguntara de dónde era, cómo conseguí el puesto, cómo aprendí el idioma. El caso es que todos los santos días tenía que repetir lo mismo 25 veces”.
De inmediato, se le vienen a la mente dos anécdotas curiosas. “Un señor se subió y cuando lo saludé se bajó del taxi pidiéndome disculpas porque creía que se había equivocado. Cuando se bajó, miró el carro y se volvió a subir al verificar que era un taxi”.
La otra es más insólita. “En cierta ocasión un señor que estaba borracho se subió al carro y cuando me vio la cara intentó abrir la puerta para salirse, pero no pudo porque normalmente es uno quien abre y cierra las puertas de forma electrónica. Él se disgustó y le abrí para que se bajara, pero al ver que era un taxi se subió de nuevo y me dijo: ‘Yo iba para Londres la próxima semana, pero no pensé que fuera a llegar tan rápido’. Tal era su borrachera que pensó que estaba en otro país”.
Pasó a la historia
Y cómo ella se hizo leyenda entre los nipones, también resultó ser toda una anécdota.
“En el departamento de Chiba, que es cerca de Tokio y donde vivo, hay un lugar para que los taxistas presenten otro examen, de matemáticas, geografía y de un montón de cosas. En ese lugar tienen un registro de todas las personas a las que les dan el permiso para ser taxistas. Cuando fui a presentar mi examen para ser taxista, no sabían ni siquiera cómo escribir mi nombre y entonces fue cuando un periódico de habla inglesa me hizo una entrevista. Realmente fueron ellos, a través de sus investigaciones, quienes descubrieron que yo era la única extranjera con licencia de conducción en ese país”.
La otra mujer que pasó a la historia por estar al frente del volante, es japonesa. Fue una noticia alentadora, gratificante para una colombiana que había luchado contra el idioma, la lejanía y la soledad. “Soy la única extranjera con licencia de conducción en Japón. Eso no ha implicado dinero, pero gracias a eso pude sacar la nacionalidad más fácilmente, gracias a eso he conocido personas amables que me han brindado su respeto y su admiración”.
Su familia en Colombia
En Buenaventura viven la madre de Lucero y su hermana, que es casada. “Mi mamá es Amparo Arredondo. No tengo papá. Piedad Vargas es mi hermana, que es casada. Con ellos vivo ahora. Tenemos un centro de lubricación que se llama Lubriservicios Manantial”.
El futuro inmediato de Lucero está en Buenaventura, donde permanecerá por varios meses con el único fin de pasar un tiempo junto a su familia. De todas formas, tiene claro que seguirá viviendo en Japón, porque ya está acostumbrada a su trabajo y la vida le es menos compleja que en Colombia.
“El trabajo me ha servido para decirles a los japoneses que mi país no es sólo droga y guerrilla, también hay cosas muy lindas. Muy lindo Colombia, lo quiero, lo adoro, pero creo que mi vida está en Japón, donde están mis hijos”.
Por último, esta mujer de 46 años sugiere terminar esta historia con un mensaje para quienes creen que las oportunidades están fuera del país. “Hay mucha gente que quiere irse para el extranjero. A ellos les digo que lo piensen dos veces, porque Colombia es un país muy lindo”.
Si usted tiene comentarios sobre este artículo, por favor envíelos al correo
arico@elespectador.com.
La taxista de los japoneses
Alfonso Rico Torres
La vida de Lucero Vargas Arredondo parece sacada de un cuento de hadas. Un día se encontró a su príncipe azul, se enamoró, se casó, vivió feliz y tuvo hijos. Sin embargo, ninguno de aquellos relatos fantásticos tuvo un final tan inusual como el de esta colombiana, que tras luchar por superarse, terminó al volante de un taxi en un lugar muy lejano a su Argelia (Valle), donde nació.
Y es que pocos llegarían a imaginar que una valluna que vivió parte de su vida en Buenaventura, habría de entrar a la historia del denominado país del Sol Naciente, donde habitan más de 12 millones de personas, como la única extranjera que ha trabajado de taxista en Chiba, en inmediaciones de Tokio, la capital japonesa.
Pero, ¿de qué manera sucedió? Todo se resume en una narración llena de pasiones, desamores, anécdotas curiosas y momentos inolvidables que la misma Lucero decidió contarle a El Espectador.
“Llegué a Buenaventura muy pequeña, allí me crié y estudié. Cuando empecé a trabajar, conocí a un japonés del cual me enamoré. Nos casamos cuando yo tenía 17 años. Yo estaba terminando el bachillerato y, por cosas del destino, medio año después de casados, la compañía donde él trabajaba quebró; entonces viajamos a Japón en 1977”.
Desde ese momento el mundo le cambió para siempre, pues habrían de pasar muchos años para que regresara a Colombia. “Comenzaron los problemas porque yo no sabía nada de japonés, no sabía cómo manejar esos palillos. Tampoco me acostumbraba a dormir en el suelo, ni a quitarme los zapatos. Yo le decía a mi ex esposo que no quería comer eso, no quería pescado crudo, quería pescadito frito”.
Fueron muchos los contratiempos que tuvo que afrontar, pero finalmente se acostumbró. Varios años pasaron y la familia fue creciendo. Nació Yukiko, hoy en día un joven de 26 años de edad. Dos años después, Ryoma, la única mujer que tuvo, de 24 años. Y finalmente, Youmei, el menor, de 22 años.
Aun así, las cosas no marcharon del todo bien. “Me divorcié a los 12 años de casada. Por cosas de la vida, él (su ex esposo) se fue, no quiso saber nada más de nosotros, yo quedé sola. Me tocó permanecer en Japón porque entonces ya tenía tres niños. Yo trabajaba de un lugar a otro, hice de todo porque no quería que pensaran que por el hecho de ser colombiana tenía que prostituirme. Trabajé en restaurantes, lavando platos, en supermercados, en fábricas de electrodomésticos, trabajos que eran poco remunerados”.
Todas esas circunstancias, sumadas al vacío de sentir que sus seres queridos estaban a miles de kilómetros de distancia, sirvieron para que levantara la cabeza, pensara que sí se podía salir adelante en tierra ajena y empezara a buscar un trabajo que valiera la pena. “Sin tener un trabajo fijo pensé en lo del taxi, pero la oportunidad era casi imposible de obtener. De todas formas, vi que los taxistas pasaban muy bueno ahí sentaditos todo el día y podían ir a su casa. Entonces dije: 'Ve, tal vez consiga un trabajo de taxista' ”.
Averiguó qué tenía que hacer, pero en todas las compañías de taxis le cerraban las puertas por el hecho de no estar nacionalizada japonesa. “Estaba perdiendo las esperanzas, hasta que vi un letrero en el periódico que, sin entender muy bien el japonés, aunque me defiendo, decía: ‘Se necesita personal para trabajar de taxistas’. Llamé a esa empresa, hablé con el dueño y me atendió muy amablemente, como nunca lo habían hecho otras personas. Me dieron un entrevista, gané mucho terreno. Además, a él le pareció muy agradable que yo fuera amable, porque los japoneses son de los que si los mandan a seguir, siguen, pero si no, se quedan parados en la puerta”.
Para manejar un taxi en Japón se debe presentar un examen que contiene 100 preguntas, todas en japonés. Hay que responder, en una hora exacta, por lo menos 90 de ellas para aspirar al cargo. Actualmente, de diez personas que se presentan, una pasa la prueba. Y no se está hablando de extranjeros sino de japoneses. “Cuando yo llegué allá, sólo veía jeroglíficos y se formó un caos porque yo pedía la prueba en inglés, y terminé regañada. Tuve que ponerme a estudiar, mis hijos me compraron libros sobre las señales de tránsito y al fin, en febrero de 1999, obtuve el cargo, tras un largo año de preparación”.
Al volante
No todo estaba ganado tras haber obtenido el puesto. En el taxi le aguardaban experiencias que, entre curiosas e incómodas, hicieron de Lucero una mujer más madura a la hora de tomar decisiones.
“Fue duro, porque alrededor de 25 personas se suben al día y no había uno que no me preguntara de dónde era, cómo conseguí el puesto, cómo aprendí el idioma. El caso es que todos los santos días tenía que repetir lo mismo 25 veces”.
De inmediato, se le vienen a la mente dos anécdotas curiosas. “Un señor se subió y cuando lo saludé se bajó del taxi pidiéndome disculpas porque creía que se había equivocado. Cuando se bajó, miró el carro y se volvió a subir al verificar que era un taxi”.
La otra es más insólita. “En cierta ocasión un señor que estaba borracho se subió al carro y cuando me vio la cara intentó abrir la puerta para salirse, pero no pudo porque normalmente es uno quien abre y cierra las puertas de forma electrónica. Él se disgustó y le abrí para que se bajara, pero al ver que era un taxi se subió de nuevo y me dijo: ‘Yo iba para Londres la próxima semana, pero no pensé que fuera a llegar tan rápido’. Tal era su borrachera que pensó que estaba en otro país”.
Pasó a la historia
Y cómo ella se hizo leyenda entre los nipones, también resultó ser toda una anécdota.
“En el departamento de Chiba, que es cerca de Tokio y donde vivo, hay un lugar para que los taxistas presenten otro examen, de matemáticas, geografía y de un montón de cosas. En ese lugar tienen un registro de todas las personas a las que les dan el permiso para ser taxistas. Cuando fui a presentar mi examen para ser taxista, no sabían ni siquiera cómo escribir mi nombre y entonces fue cuando un periódico de habla inglesa me hizo una entrevista. Realmente fueron ellos, a través de sus investigaciones, quienes descubrieron que yo era la única extranjera con licencia de conducción en ese país”.
La otra mujer que pasó a la historia por estar al frente del volante, es japonesa. Fue una noticia alentadora, gratificante para una colombiana que había luchado contra el idioma, la lejanía y la soledad. “Soy la única extranjera con licencia de conducción en Japón. Eso no ha implicado dinero, pero gracias a eso pude sacar la nacionalidad más fácilmente, gracias a eso he conocido personas amables que me han brindado su respeto y su admiración”.
Su familia en Colombia
En Buenaventura viven la madre de Lucero y su hermana, que es casada. “Mi mamá es Amparo Arredondo. No tengo papá. Piedad Vargas es mi hermana, que es casada. Con ellos vivo ahora. Tenemos un centro de lubricación que se llama Lubriservicios Manantial”.
El futuro inmediato de Lucero está en Buenaventura, donde permanecerá por varios meses con el único fin de pasar un tiempo junto a su familia. De todas formas, tiene claro que seguirá viviendo en Japón, porque ya está acostumbrada a su trabajo y la vida le es menos compleja que en Colombia.
“El trabajo me ha servido para decirles a los japoneses que mi país no es sólo droga y guerrilla, también hay cosas muy lindas. Muy lindo Colombia, lo quiero, lo adoro, pero creo que mi vida está en Japón, donde están mis hijos”.
Por último, esta mujer de 46 años sugiere terminar esta historia con un mensaje para quienes creen que las oportunidades están fuera del país. “Hay mucha gente que quiere irse para el extranjero. A ellos les digo que lo piensen dos veces, porque Colombia es un país muy lindo”.
Si usted tiene comentarios sobre este artículo, por favor envíelos al correo
arico@elespectador.com.
Armando Benedetti - Te Quiero
Tiene musicalización
TE QUIERO
Tus manos son mi caricia mis acordes cotidianos te quiero porque tus manos trabajan por la justicia
si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos
tus ojos son mi conjuro contra la mala jornada te quiero por tu mirada que mira y siembra futuro
tu boca que es tuya y mía, tu boca no se equivoca, te quiero porque tu boca sabe gritar rebeldía
si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos
y por tu rostro sincero y tu paso vagabundo y tu llanto por el mundo, porque sos pueblo te quiero y porque amor no es aureola ni cándida moraleja y porque somos pareja que sabe que no está sola, te quiero en mi paraíso es decir que en mi país la gente viva feliz aunque no tenga permiso
si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos.
Mario Benedetti
TE QUIERO
Tus manos son mi caricia mis acordes cotidianos te quiero porque tus manos trabajan por la justicia
si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos
tus ojos son mi conjuro contra la mala jornada te quiero por tu mirada que mira y siembra futuro
tu boca que es tuya y mía, tu boca no se equivoca, te quiero porque tu boca sabe gritar rebeldía
si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos
y por tu rostro sincero y tu paso vagabundo y tu llanto por el mundo, porque sos pueblo te quiero y porque amor no es aureola ni cándida moraleja y porque somos pareja que sabe que no está sola, te quiero en mi paraíso es decir que en mi país la gente viva feliz aunque no tenga permiso
si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos.
Mario Benedetti
25 millones de emigrantes latinoamericanos y caribeños,
Fuente: El Tiempo - Colombia
Marzo 22 de 2005
Emigrantes latinoamericanos y caribeños enviaron a sus países US$ 45.800 millones en el 2004
Es un incremento del 20% respecto al 2003. La región es primer destino de estas transferencias, según el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).
De acuerdo con el BID, los 25 millones de emigrantes latinoamericanos y caribeños, asentados principalmente en Europa y Estados Unidos, han hecho de esta región el primer destino de remesas en un mercado global que mueve unos 120.000 millones de dólares anuales.
Estos más de 45.000 millones de dólares superan a la suma de toda la inversión extranjera directa y la cooperación externa recibida por la región.
México fue el principal receptor de remesas en la región, con más de 16.000 millones de dólares, seguido por Brasil, con 5.624, y Colombia, que de acuerdo con el BID recibió 3.857 millones, cifra muy similar a los 3.898 millones reportados por el Conpes.
El crecimiento de las remesas se ha dado a lo largo de la región. América Central y República Dominicana, sumadas, superaron los 10.000 millones de dólares, los países andinos más de 7.000 millones, mientras que en Haití las remesas superaron por primera vez los 1.000 millones de dólares anuales.
Estas sumas reflejan tanto aumentos considerables en los volúmenes de remesas como la mejoría de los mecanismos para rastrear estos flujos, según la institución financiera multilateral.
Los datos son "un reflejo de las importantes tendencias en los mercados laborales mundiales. Su importancia va mucho más allá de los individuos que envían 200 o 300 dólares a sus familias", dijo Donald Terry, director del fondo multilateral de inversión del BID, al diario Financial Times.
"A diferencia de la cooperación externa", destaca el BID en un comunicado, "las remesas suelen llegar directamente a beneficiarios en lugares donde difícilmente llega" la cooperación internacional.
"Y mientras los flujos internacionales de capital han fluctuado con los ciclos de mercado, las remesas han seguido creciendo, incluso durante recesiones económicas", añade.
Nueva CorkCon AFP
Marzo 22 de 2005
Emigrantes latinoamericanos y caribeños enviaron a sus países US$ 45.800 millones en el 2004
Es un incremento del 20% respecto al 2003. La región es primer destino de estas transferencias, según el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).
De acuerdo con el BID, los 25 millones de emigrantes latinoamericanos y caribeños, asentados principalmente en Europa y Estados Unidos, han hecho de esta región el primer destino de remesas en un mercado global que mueve unos 120.000 millones de dólares anuales.
Estos más de 45.000 millones de dólares superan a la suma de toda la inversión extranjera directa y la cooperación externa recibida por la región.
México fue el principal receptor de remesas en la región, con más de 16.000 millones de dólares, seguido por Brasil, con 5.624, y Colombia, que de acuerdo con el BID recibió 3.857 millones, cifra muy similar a los 3.898 millones reportados por el Conpes.
El crecimiento de las remesas se ha dado a lo largo de la región. América Central y República Dominicana, sumadas, superaron los 10.000 millones de dólares, los países andinos más de 7.000 millones, mientras que en Haití las remesas superaron por primera vez los 1.000 millones de dólares anuales.
Estas sumas reflejan tanto aumentos considerables en los volúmenes de remesas como la mejoría de los mecanismos para rastrear estos flujos, según la institución financiera multilateral.
Los datos son "un reflejo de las importantes tendencias en los mercados laborales mundiales. Su importancia va mucho más allá de los individuos que envían 200 o 300 dólares a sus familias", dijo Donald Terry, director del fondo multilateral de inversión del BID, al diario Financial Times.
"A diferencia de la cooperación externa", destaca el BID en un comunicado, "las remesas suelen llegar directamente a beneficiarios en lugares donde difícilmente llega" la cooperación internacional.
"Y mientras los flujos internacionales de capital han fluctuado con los ciclos de mercado, las remesas han seguido creciendo, incluso durante recesiones económicas", añade.
Nueva CorkCon AFP
Vaticano y la Teología de la Liberación
¡No exagere, señor arzobispo!
Vaticano y la Teología de la Liberación
Diálogo entre monseñor Oscar Arnulfo Romero y el Papa Juan Pablo II RADIALISTAS APASIONADAS*
El 24 de marzo no sólo renueve la historia del sangriento golpe militar argentino que se inició en el año 1976, es también el aniversario del asesinato del padre Oscar Arnulfo Romero en El Salvador a manos del mayor del Ejército Roberto D’Aubuisson, fundador del partido ARENA, que hoy gobierna en ese país. A continuación se reproduce el diálogo entre el recién asumido Papa Juan Pablo II y Monseñor Romero, a propósito de una América Latina sitiada por totalitarismos militarizados a fines de los ‘70.
Caracas (Venezuela)25 de marzo de 2005
El 24 de marzo no sólo renueve la historia del sangriento golpe militar argentino que se inició en el año 1976, es también el aniversario del asesinato del padre Oscar Arnulfo Romero en El Salvador a manos del mayor del Ejército Roberto D’Aubuisson, fundador del partido ARENA, que hoy gobierna en ese país.
A continuación se reproduce el diálogo entre el recién asumido Papa Juan Pablo II y Monseñor Romero, a propósito de una América Latina sitiada por totalitarismos militarizados a fines de los ‘70.
Curiosamente, a treinta años de iniciada la ola de persecuciones, torturas y muertes se escucha nuevamente ’la voz de los sin voz’ mientras en el Vaticano se apaga el icono religioso preconciliar que revivió la época de las cruzadas. El ángel del Señor anunció en la víspera...
El corazón de El Salvador marcaba 24 de marzo y de agonía. Tú ofrecías el Pan, el Cuerpo Vivo, el triturado cuerpo de tu Pueblo, su derramada Sangre victoriosa, ¡la sangre campesina de tu Pueblo en masacre que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!
Estamos otra vez en pie de testimonio, ¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro! Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra. Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente.
Romero de la Pascua Latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa. Como Jesús, por orden del Imperio. San Romero de América, pastor y mártir nuestro. ¡Nadie hará callar tu última homilía!
Pedro Casaldáliga, Poema San Romero de América
Diálogo
- Compréndame, yo necesito tener una audiencia con el Santo Padre...
- Comprenda usted que tendrá que esperar su turno, como todo el mundo.
Otra puerta vaticana se le cierra en las narices.
Desde San Salvador y con el tiempo necesario para salvar los obstáculos de las burocracias eclesiásticas, Monseñor Romero había solicitado una audiencia personal con el Papa Juan Pablo II. Y viajó a Roma con la tranquilidad de que al llegar todo estaría arreglado.
Ahora, todas sus precauciones parecen desvanecidas como humo. Los curiales le dicen no saber nada de aquella solicitud. Y él va suplicando esa audiencia por despachos y oficinas. - No puede ser -le dice a otro-, yo escribí hace tiempo y aquí tiene que estar mi carta...
- ¡El correo italiano es un desastre!
- Pero mi carta la mandé en mano con...
Otra puerta cerrada. Y al día siguiente otra más. Los curiales no quieren que se entreviste con el Papa. Y el tiempo en Roma, a donde ha ido invitado por unas monjas que celebran la beatificación de su fundador, se le acaba.
No puede regresar a San Salvador sin haber visto al Papa, sin haberle contado de todo lo que está ocurriendo allá.
- Seguiré mendigando esa audiencia -se alienta Monseñor Romero.
Es domingo. Después de misa, el Papa baja al gran salón de capacidad superlativa donde le esperan multitudes en la tradicional audiencia general. Monseñor Romero ha madrugado para lograr ponerse en primera fila. Y cuando el Papa pasa saludando, le agarra la mano y no se la suelta.
- Santo Padre -le reclama con la autoridad de los mendigos-, soy el Arzobispo de San Salvador y le suplico que me conceda una audiencia.
El Papa asiente. Por fin lo ha conseguido: al día siguiente será.
Es la primera vez que el Arzobispo de San Salvador se va a encontrar con el Papa Karol Wojtyla, que hace apenas medio año es Sumo Pontífice. Le trae, cuidadosamente seleccionados, informes de todo lo que está pasando en El Salvador para que el Papa se entere. Y como pasan tantas cosas, los informes abultan.
Monseñor Romero los trae guardados en una caja y se los muestra ansioso al Papa no más iniciar la entrevista.
- Santo Padre, ahí podrá usted leer cómo toda la campaña de calumnias contra la Iglesia y contra un servidor se organiza desde la misma casa presidencial.
No toca un papel el Papa. Ni roza el cartapacio. Tampoco pregunta nada. Sólo se queja.
- ¡Ya les he dicho que no vengan cargados con tantos papeles! Aquí no tenemos tiempo para estar leyendo tanta cosa.
Monseñor Romero se estremece, pero trata de encajar el golpe. Y lo encaja: debe haber un malentendido.
En un sobre aparte, le ha llevado también al Papa una foto de Octavio Ortiz, el sacerdote al que la guardia mató hace unos meses junto a cuatro jóvenes. La foto es un encuadre en primer plano de la cara de Octavio muerto. En el rostro aplastado por la tanqueta se desdibujan los rasgos indios y la sangre los emborrona aún más. Se aprecia bien un corte hecho con machete en el cuello.
- Yo lo conocía muy bien a Octavio, Santo Padre, y era un sacerdote cabal. Yo lo ordené y sabía de todos los trabajos en que andaba. El día aquel estaba dando un curso de evangelio a los muchachos del barrio...
Le cuenta todo al detalle. Su versión de arzobispo y la versión que esparció el gobierno.
- Mire cómo le apacharon su cara, Santo Padre.
El Papa mira fijamente la foto y no pregunta más. Mira después los empañados ojos del arzobispo Romero y mueve la mano hacia atrás, como queriéndole quitar dramatismo a la sangre relatada.
- Tan cruelmente que nos lo mataron y diciendo que era un guerrillero... -hace memoria el arzobispo.
- ¿Y acaso no lo era? -contesta frío el Pontífice.
Monseñor Romero guarda la foto de la que tanta compasión esperaba. Algo le tiembla la mano: debe haber un malentendido.
Sigue la audiencia. Sentados uno frente al otro, el Papa le da vueltas a una sola idea.
- Usted, señor arzobispo, debe de esforzarse por lograr una mejor relación con el gobierno de su país.
Monseñor Romero lo escucha y su mente vuela hacia El Salvador recordando lo que el gobierno de su país le hace al pueblo de su país. La voz del Papa lo regresa a la realidad.
- Una armonía entre usted y el gobierno salvadoreño es lo más cristiano en estos momentos de crisis.
Sigue escuchando Monseñor. Son argumentos con los que ya ha sido asaeteado en otras ocasiones por otras autoridades de la Iglesia.
- Si usted supera sus diferencias con el gobierno trabajará cristianamente por la paz.
Tanto insiste el Papa que el arzobispo decide dejar de escuchar y pide que lo escuchen. Habla tímido, pero convencido:
- Pero, Santo Padre, Cristo en el evangelio nos dijo que él no había venido a traer la paz sino la espada.
El Papa clava aceradamente sus ojos en los de Romero:
- ¡No exagere, señor arzobispo!
Y se acaban los argumentos y también la audiencia.
Todo esto me lo contó Monseñor Romero casi llorando el día 11 de mayo de 1979, en Madrid, cuando regresaba apresuradamente a su país, consternado por las noticias sobre una matanza en la Catedral de San Salvador.
Testimonio de María López Vigil, autora del libro PIEZAS PARA UN RETRATO, UCA Editores, San Salvador 1993
Radialistas ApasionadasPrograma de Radio
eltiempo.com
Mayo 18 de 2007
Cerca de 60 lenguas nativas del país se extinguirían, a no ser por estudiosos como Jon Landaburu
Foto: David Osorio / EL TIEMPO
Landaburu habla andoque, arhuaco y algo de sáliva.
Foto: Archivo
Las lenguas de los kogui y los arhuacos son las que tienen una mayor complejidad de significados.
El experto resalta la riqueza nacional en este aspecto: Colombia, en proporción a su tamaño, es el país con más lenguas indígenas en el mundo.
Mientras en Cartagena y Medellín se congregaban hace pocas semanas las mejores plumas y lenguas de Hispanoamérica y muchísima gente se deleitaba con sesudas conferencias sobre lo que fue, es y será el español, al otro extremo de Colombia un par de indígenas nonuyas, sin más ayuda que la conciencia de su raza, recorrían a pie pelao y en piragua las selvas del Caquetá y el Putumayo buscando algo de su pasado hablante para reactivar su lengua, desaparecida con la muerte de su último abuelo.
"Y eso está pasando en otras partes de Colombia", asegura Jon Landaburu Illarramendi, doctor en Letras y Ciencias Humanas de La Sorbona de París, con especialidad en Lingüística, Magíster en Filosofía y antropólogo, autor de 15 libros, miembro de 4 sociedades científicas, profesor universitario y otros títulos y conocimientos, uno de los cuales es el que más lo enorgullece: "Hablo andoque, arahuaco y algo de sáliva".
"La comunidad de los Kuankamo, en Atánquez, está en la tarea de revivir su lengua, perdida a mediados del siglo pasado, y lo mismo los Pastos, cuya lengua desapareció hace varios siglos. Un trabajo difícil. Se tienen que valer de escritos y listado de palabras de viajeros de hace muchos años, de recuerdos de los ancianos. Pero también ocurre lo mismo en Argentina, México, Perú, en África, en Estados Unidos".Hijo del que fue vicepresidente del gobierno vasco en el exilio durante la dictadura de Franco y antes, durante la Segunda Guerra Mundial , encargado de contraespionaje en la resistencia francesa contra el nazismo, Landaburu llegó a Colombia hace 40 años para dictar clases de filosofía, dentro de un programa de servicio social que tenía el gobierno francés para los jóvenes desafectos a los cuarteles.
Llegó cuando los septiembres capitalinos eran de lluvia continua y tristes, pero a los pocos días viajó a Choachí y fue "como si hubiera pasado del blanco y negro al color: vi una naturaleza de una dimensión que para un europeo era sorprendente y bellísima".
Allí debió quedar arrebatado para siempre por esta Colombia "tan diversa en geografía, gentes y modos de vivir".
Porque en esos años en que la mayoría de los bogotanos no viajaban más allá de Girardot y creían que los mares colombianos solo estaban frente al Rodadero y que un 'indio' no solo era alguien grosero sino además pobre, él se dedicó a recorrer un país aún más desconocido: La Guajira, los Llanos, Puracé, San Agustín...El acercamiento
Meterse en el estudio de lenguas poco conocidas era algo que le hervía en su sangre vasca, cuyo idioma, junto al celta, sobrevivió al latín impuesto por los romanos.
Por eso, mientras estaba dando clases de lingüística en la Universidad Nacional y en la de los Andes, lo buscó Gerardo Reichel Dolmatoff y le dijo que lo que hacía era muy interesante pero que sería mejor que se fuera a los Llanos a aplicar sus métodos en el estudio de la lengua sáliva, no lo dudó un instante.
Este viaje se convirtió en la aventura con la que cualquier joven europeo de mediados de los 60 soñaba: perderse en las selvas suramericanas, caer en manos de indios y salvarse. Pues esto le ocurrió, en gran medida, a Landaburu.
Llegó a un Orocué tan extraviado que ni siquiera por esos años (1968) figuraba en las enciclopedias, pero donde había unos mil sálivas, también extraviados en la selvas circundantes.
Un misionero le informó que se encontraban "donde hay unos árboles de mangos", y le prestó una bicicleta para que emprendiera la búsqueda por una inmensidad en la que, una hora más tarde, no le importaba saber si iba para el norte o el oeste y en la que debió inventarse sus propias trochas y aguantarse calores de espanto que, sin embargo, no le impidieron exclamar frente a esa descomunal naturaleza: "¡Espectacular!"
Desde luego, también se extravió. Y lo peor, no vio mangos por ninguna parte. Lo agarró la temida noche. Pero no le hizo ni cosquillas y decidió internarse en la llanura viva. Embelezado por la luna y la algarabía de quién sabe qué bichos, no cerró los ojos. Fue su suerte: a lo lejos vio unas lucecitas.Las lucecitas eran chisporroteos de la fogata de un grupo de sálivas, que quedaron perplejos frente a un hombre a quien apenas se le veían los ojos entre el barrizal que lo cubría hasta la coronilla, además en una bicicleta. A señas, logró que le dieran una hamaca donde quedó tan dormido como una roca.
Al otro día, el más anciano le ofreció tinto y él le dijo de una vez que venía a "estudiar su lengua". Quedaron aún más perplejos. Pero en fin, Landaburu comenzó su tarea, para la cual creó un método de descripción gramatical, fonética y fonología, que más tarde le serviría para fundar una escuela de posgrado en lenguas indígenas y el Centro Colombiano de Estudios de Lenguas Aborígenes.La lengua de los andoquesCuando Landaburu consideró que su trabajo con los sáliva ya tenía estructura, quiso conocer algunas comunidades indígenas del Amazonas. Supo de una bastante desconocida: los andoques.
Para allá se fue. También a hallar a sus integrantes (unos 100 en 1969) fue una cadena de peripecias: partiendo del antiguo penal de Araracuara le tocó afrontar raudales, abrir atajos, aguantar picazones, pero los encontró. Con ellos, durante 300 días, mambeó, fumó sus tabacos, bailó sus danzas, entonó sus canciones, habló con sus ancianos, que le contaron cómo nació el mundo, qué les pasa cuando se dejan llevar por la ira, qué es el arco iris, qué es el cielo, cómo hacen sus remedios y cientos de conocimientos más que, al final, le permitieron no solo hablar su lengua sino hacer una tesis sobre la gramática andoque.
Cuando estaba dándole los toques finales a la redacción de la gramática andoque, se le presentaron unos emisarios de los arahuacos. Le traían un mensaje tentador: ayudarlos a estudiar su idioma para poder escribirlo y enseñarlo en las escuelas que estaban construyendo en la Sierra Nevada.
Viajó con su esposa y durante diez días, en un peregrinaje "fabuloso y extraordinario", recorrieron distintas comunidades. Luego se instalaron en una casita cerca de Nabusimake, donde se dedicó a estudiar la lengua y su esposa a enseñarles matemáticas.
Al final, lo increíble: ¡un vasco-francés enseñando a escribir el arahuaco a sus hablantes!
Aterrador, porque si algo queda claro de los trabajos del vasco-francés-colombiano Jon Landaburu es que estas lenguas (organizó la traducción de la Constitución al wayuu, ika, inga, cubeo, kamentsá, guambiano y paez) son suma perfecta de sabiduría y poesía. Un simple ejemplo:
Cuando estaba dirigiendo la traducción de la Constitución al paez, esta comunidad, en discusión con el lingüista paez Abelardo Ramos, alumno suyo, encontró que para verter la expresión "Estado Social de Derecho" a su lengua el vocablo preciso era uno que pronuncian como 'eena kaf'i'zen'i'. Que para ellos significa "justicia". Pero con una concepción distinta a la nuestra: "darle a cada uno lo debido en un ambiente de armonía". Pero algo más: con esta palabra interpretan el momento justo en que el Sol se oculta y ocurre la perfecta comunión entre día y noche, en un ambiente resplandeciente de dorado, belleza y tranquilidad. Si esto no es poesía y sabiduría, nada lo es. Ni lo será.
¿Por qué se está dando esta recuperación de esas lenguas?
"Por el miedo de esos pueblos a quedar completamente absorbidos; entonces, en un esfuerzo de búsqueda de su originalidad, de su identidad, tratan de reactivar la lengua, que es algo así como su arma para defenderse de quedar mezclados totalmente. O arrasados. Se trata de un fenómeno mundial de reivindicación de los grupos tradicionales, rescatando su tradición, porque se están empezando a dar cuenta de lo propio, de lo que tenían siempre pero que fue muy aplastado, muy dominado. Un ejemplo sencillo: si en una reunión alguien empieza a hablar en andoque, inmediatamente lo consideran 'otro'. Pero si aparece alguien hablando la misma lengua, ese 'otro' se identifica con él como una misma carne y sangre".
¿Qué significa para un pueblo perder su lengua?
"Significa perder una parte de su identidad, meterse en vestidos mentales que vienen de fuera, como si alguien se pusiera un saco ajeno. En otras palabras, la experiencia que un pueblo, con toda su sabiduría, expresaba a través de su idioma ahora la expresa a través de uno ajeno. En fin, es borrar para siempre toda una sabia tradición".
¿Ese poco interés por estas lenguas se puede entender también como desprecio hacia idiomas que muchos consideran menores, como dialectos?
"Durante muchos siglos se tuvieron como dialectos, como formas inferiores y pobres de hablar. Pero en absoluto lo son. Se trata de lenguas que tienen gramáticas tan sofisticadas como el castellano, el ruso, el latín, el griego, el alemán. El término dialecto desde el principio fue peyorativo, porque correspondía a lenguas no escritas. Pero el hecho de que una lengua no sea escrita no significa que no tenga complejidad en su oralidad, en su régimen normal de discurso, de intercambio entre las personas. Tan compleja en su estructura y hasta en su léxico como una lengua escrita. Incluso, la escrita tiene registros limitados en relación con la versatilidad y riqueza de una lengua oral. Por eso, se reivindican mucho las lenguas orales. Obviamente, eso es una imposición ideológica del hombre de la ciudad, del letrado, porque así afianza su poder".
¿Colombia es rica en estas lenguas?
"En proporción a su población es la de mayor diversidad. Brasil tiene como 200, México 80. Colombia tiene una situación muy particular: está a la salida del istmo interamericano; entonces, todas las poblaciones migrantes que venían bajando pasaron por aquí, unas se quedaron y fueron dejando su herencia.Además, su diversidad en climas, alturas, con selvas, desiertos, llanos, dos océanos, tres cordilleras con pisos térmicos muy variados dan nacimiento a culturas muy diferenciadas, que van desarrollando lenguas diferentes. De ahí la extraordinaria variedad lingüística de Colombia, que es, por lo demás, semejante en diversidad a la de fauna, flora y cultura".
¿Cuántas de estas lenguas exiten en Colombia?
"Entre 60 y 70. La que más se habla en Colombia es el wayuu. Junto con los wayuus venezolanos, tiene cerca de 350 mil hablantes. Las que menos se hablan, las que tienen menos de mil, suman unas 34. Por ser estas comunidades pequeñas, su lengua está en serio peligro de desaparición. Lo más grave, existen algunas que en este momento se están muriendo porque solamente tres o cinco personas la hablan. Por ejemplo, entre Caquetá y Putumayo está el nonuya, lengua que documenté con mi amigo Juan Álvaro Echeverri, profesor de la Nacional. Cuando empecé a investigarla la hablaban 5 personas; ahora quedan dos nada más. Es impresionante, ellos solos hacen lo posible para recuperarla".
¿La lengua más difícil que ha encontrado en Colombia?
"A nivel de la complejidad de los significados, las kogui, arhuaco, de la Sierra Nevada. Son lenguas de una prodigiosa diversidad en cuanto a la gramática y al léxico. En cuanto a la fonética, estarían el andoque o el yujup, ambos del Amazonas, por la variedad de sus vocales. Por la variedad y complejidad de sus consonantes, estaría el paez del Cauca, que recuerda, en ese aspecto, a las lenguas del Cáucaso".¿Cuáles son los enemigos de estas lenguas?
"El conflicto interno, que ha obligado al desplazamiento de muchas comunidades. Los megaproyectos agrícolas, mineros, petrolíferos, que son necesarios pero hacen que estas zonas de vida se fragilicen. No somos capaces de pensar en un modelo de tolerancia y convivencia. Pensamos que lo fundamental es la acumulación de riqueza. También la occidentalización, la americanización de nuestro modo de vida, que en el fondo, por más que proponga compasión y respeto, es excluyente. La Unesco calcula que a finales del siglo, el 90 por ciento de las lenguas que se hablan en el mundo va a desaparecer. Es decir que de las 5 o 6 mil -porque es difícil definir un número preciso por el problema de las variaciones- quedarán unas 600. Es aterrador".
Por René Pérezrenepe2001@yahoo.com
Mayo 18 de 2007
Cerca de 60 lenguas nativas del país se extinguirían, a no ser por estudiosos como Jon Landaburu
Foto: David Osorio / EL TIEMPO
Landaburu habla andoque, arhuaco y algo de sáliva.
Foto: Archivo
Las lenguas de los kogui y los arhuacos son las que tienen una mayor complejidad de significados.
El experto resalta la riqueza nacional en este aspecto: Colombia, en proporción a su tamaño, es el país con más lenguas indígenas en el mundo.
Mientras en Cartagena y Medellín se congregaban hace pocas semanas las mejores plumas y lenguas de Hispanoamérica y muchísima gente se deleitaba con sesudas conferencias sobre lo que fue, es y será el español, al otro extremo de Colombia un par de indígenas nonuyas, sin más ayuda que la conciencia de su raza, recorrían a pie pelao y en piragua las selvas del Caquetá y el Putumayo buscando algo de su pasado hablante para reactivar su lengua, desaparecida con la muerte de su último abuelo.
"Y eso está pasando en otras partes de Colombia", asegura Jon Landaburu Illarramendi, doctor en Letras y Ciencias Humanas de La Sorbona de París, con especialidad en Lingüística, Magíster en Filosofía y antropólogo, autor de 15 libros, miembro de 4 sociedades científicas, profesor universitario y otros títulos y conocimientos, uno de los cuales es el que más lo enorgullece: "Hablo andoque, arahuaco y algo de sáliva".
"La comunidad de los Kuankamo, en Atánquez, está en la tarea de revivir su lengua, perdida a mediados del siglo pasado, y lo mismo los Pastos, cuya lengua desapareció hace varios siglos. Un trabajo difícil. Se tienen que valer de escritos y listado de palabras de viajeros de hace muchos años, de recuerdos de los ancianos. Pero también ocurre lo mismo en Argentina, México, Perú, en África, en Estados Unidos".Hijo del que fue vicepresidente del gobierno vasco en el exilio durante la dictadura de Franco y antes, durante la Segunda Guerra Mundial , encargado de contraespionaje en la resistencia francesa contra el nazismo, Landaburu llegó a Colombia hace 40 años para dictar clases de filosofía, dentro de un programa de servicio social que tenía el gobierno francés para los jóvenes desafectos a los cuarteles.
Llegó cuando los septiembres capitalinos eran de lluvia continua y tristes, pero a los pocos días viajó a Choachí y fue "como si hubiera pasado del blanco y negro al color: vi una naturaleza de una dimensión que para un europeo era sorprendente y bellísima".
Allí debió quedar arrebatado para siempre por esta Colombia "tan diversa en geografía, gentes y modos de vivir".
Porque en esos años en que la mayoría de los bogotanos no viajaban más allá de Girardot y creían que los mares colombianos solo estaban frente al Rodadero y que un 'indio' no solo era alguien grosero sino además pobre, él se dedicó a recorrer un país aún más desconocido: La Guajira, los Llanos, Puracé, San Agustín...El acercamiento
Meterse en el estudio de lenguas poco conocidas era algo que le hervía en su sangre vasca, cuyo idioma, junto al celta, sobrevivió al latín impuesto por los romanos.
Por eso, mientras estaba dando clases de lingüística en la Universidad Nacional y en la de los Andes, lo buscó Gerardo Reichel Dolmatoff y le dijo que lo que hacía era muy interesante pero que sería mejor que se fuera a los Llanos a aplicar sus métodos en el estudio de la lengua sáliva, no lo dudó un instante.
Este viaje se convirtió en la aventura con la que cualquier joven europeo de mediados de los 60 soñaba: perderse en las selvas suramericanas, caer en manos de indios y salvarse. Pues esto le ocurrió, en gran medida, a Landaburu.
Llegó a un Orocué tan extraviado que ni siquiera por esos años (1968) figuraba en las enciclopedias, pero donde había unos mil sálivas, también extraviados en la selvas circundantes.
Un misionero le informó que se encontraban "donde hay unos árboles de mangos", y le prestó una bicicleta para que emprendiera la búsqueda por una inmensidad en la que, una hora más tarde, no le importaba saber si iba para el norte o el oeste y en la que debió inventarse sus propias trochas y aguantarse calores de espanto que, sin embargo, no le impidieron exclamar frente a esa descomunal naturaleza: "¡Espectacular!"
Desde luego, también se extravió. Y lo peor, no vio mangos por ninguna parte. Lo agarró la temida noche. Pero no le hizo ni cosquillas y decidió internarse en la llanura viva. Embelezado por la luna y la algarabía de quién sabe qué bichos, no cerró los ojos. Fue su suerte: a lo lejos vio unas lucecitas.Las lucecitas eran chisporroteos de la fogata de un grupo de sálivas, que quedaron perplejos frente a un hombre a quien apenas se le veían los ojos entre el barrizal que lo cubría hasta la coronilla, además en una bicicleta. A señas, logró que le dieran una hamaca donde quedó tan dormido como una roca.
Al otro día, el más anciano le ofreció tinto y él le dijo de una vez que venía a "estudiar su lengua". Quedaron aún más perplejos. Pero en fin, Landaburu comenzó su tarea, para la cual creó un método de descripción gramatical, fonética y fonología, que más tarde le serviría para fundar una escuela de posgrado en lenguas indígenas y el Centro Colombiano de Estudios de Lenguas Aborígenes.La lengua de los andoquesCuando Landaburu consideró que su trabajo con los sáliva ya tenía estructura, quiso conocer algunas comunidades indígenas del Amazonas. Supo de una bastante desconocida: los andoques.
Para allá se fue. También a hallar a sus integrantes (unos 100 en 1969) fue una cadena de peripecias: partiendo del antiguo penal de Araracuara le tocó afrontar raudales, abrir atajos, aguantar picazones, pero los encontró. Con ellos, durante 300 días, mambeó, fumó sus tabacos, bailó sus danzas, entonó sus canciones, habló con sus ancianos, que le contaron cómo nació el mundo, qué les pasa cuando se dejan llevar por la ira, qué es el arco iris, qué es el cielo, cómo hacen sus remedios y cientos de conocimientos más que, al final, le permitieron no solo hablar su lengua sino hacer una tesis sobre la gramática andoque.
Cuando estaba dándole los toques finales a la redacción de la gramática andoque, se le presentaron unos emisarios de los arahuacos. Le traían un mensaje tentador: ayudarlos a estudiar su idioma para poder escribirlo y enseñarlo en las escuelas que estaban construyendo en la Sierra Nevada.
Viajó con su esposa y durante diez días, en un peregrinaje "fabuloso y extraordinario", recorrieron distintas comunidades. Luego se instalaron en una casita cerca de Nabusimake, donde se dedicó a estudiar la lengua y su esposa a enseñarles matemáticas.
Al final, lo increíble: ¡un vasco-francés enseñando a escribir el arahuaco a sus hablantes!
Aterrador, porque si algo queda claro de los trabajos del vasco-francés-colombiano Jon Landaburu es que estas lenguas (organizó la traducción de la Constitución al wayuu, ika, inga, cubeo, kamentsá, guambiano y paez) son suma perfecta de sabiduría y poesía. Un simple ejemplo:
Cuando estaba dirigiendo la traducción de la Constitución al paez, esta comunidad, en discusión con el lingüista paez Abelardo Ramos, alumno suyo, encontró que para verter la expresión "Estado Social de Derecho" a su lengua el vocablo preciso era uno que pronuncian como 'eena kaf'i'zen'i'. Que para ellos significa "justicia". Pero con una concepción distinta a la nuestra: "darle a cada uno lo debido en un ambiente de armonía". Pero algo más: con esta palabra interpretan el momento justo en que el Sol se oculta y ocurre la perfecta comunión entre día y noche, en un ambiente resplandeciente de dorado, belleza y tranquilidad. Si esto no es poesía y sabiduría, nada lo es. Ni lo será.
¿Por qué se está dando esta recuperación de esas lenguas?
"Por el miedo de esos pueblos a quedar completamente absorbidos; entonces, en un esfuerzo de búsqueda de su originalidad, de su identidad, tratan de reactivar la lengua, que es algo así como su arma para defenderse de quedar mezclados totalmente. O arrasados. Se trata de un fenómeno mundial de reivindicación de los grupos tradicionales, rescatando su tradición, porque se están empezando a dar cuenta de lo propio, de lo que tenían siempre pero que fue muy aplastado, muy dominado. Un ejemplo sencillo: si en una reunión alguien empieza a hablar en andoque, inmediatamente lo consideran 'otro'. Pero si aparece alguien hablando la misma lengua, ese 'otro' se identifica con él como una misma carne y sangre".
¿Qué significa para un pueblo perder su lengua?
"Significa perder una parte de su identidad, meterse en vestidos mentales que vienen de fuera, como si alguien se pusiera un saco ajeno. En otras palabras, la experiencia que un pueblo, con toda su sabiduría, expresaba a través de su idioma ahora la expresa a través de uno ajeno. En fin, es borrar para siempre toda una sabia tradición".
¿Ese poco interés por estas lenguas se puede entender también como desprecio hacia idiomas que muchos consideran menores, como dialectos?
"Durante muchos siglos se tuvieron como dialectos, como formas inferiores y pobres de hablar. Pero en absoluto lo son. Se trata de lenguas que tienen gramáticas tan sofisticadas como el castellano, el ruso, el latín, el griego, el alemán. El término dialecto desde el principio fue peyorativo, porque correspondía a lenguas no escritas. Pero el hecho de que una lengua no sea escrita no significa que no tenga complejidad en su oralidad, en su régimen normal de discurso, de intercambio entre las personas. Tan compleja en su estructura y hasta en su léxico como una lengua escrita. Incluso, la escrita tiene registros limitados en relación con la versatilidad y riqueza de una lengua oral. Por eso, se reivindican mucho las lenguas orales. Obviamente, eso es una imposición ideológica del hombre de la ciudad, del letrado, porque así afianza su poder".
¿Colombia es rica en estas lenguas?
"En proporción a su población es la de mayor diversidad. Brasil tiene como 200, México 80. Colombia tiene una situación muy particular: está a la salida del istmo interamericano; entonces, todas las poblaciones migrantes que venían bajando pasaron por aquí, unas se quedaron y fueron dejando su herencia.Además, su diversidad en climas, alturas, con selvas, desiertos, llanos, dos océanos, tres cordilleras con pisos térmicos muy variados dan nacimiento a culturas muy diferenciadas, que van desarrollando lenguas diferentes. De ahí la extraordinaria variedad lingüística de Colombia, que es, por lo demás, semejante en diversidad a la de fauna, flora y cultura".
¿Cuántas de estas lenguas exiten en Colombia?
"Entre 60 y 70. La que más se habla en Colombia es el wayuu. Junto con los wayuus venezolanos, tiene cerca de 350 mil hablantes. Las que menos se hablan, las que tienen menos de mil, suman unas 34. Por ser estas comunidades pequeñas, su lengua está en serio peligro de desaparición. Lo más grave, existen algunas que en este momento se están muriendo porque solamente tres o cinco personas la hablan. Por ejemplo, entre Caquetá y Putumayo está el nonuya, lengua que documenté con mi amigo Juan Álvaro Echeverri, profesor de la Nacional. Cuando empecé a investigarla la hablaban 5 personas; ahora quedan dos nada más. Es impresionante, ellos solos hacen lo posible para recuperarla".
¿La lengua más difícil que ha encontrado en Colombia?
"A nivel de la complejidad de los significados, las kogui, arhuaco, de la Sierra Nevada. Son lenguas de una prodigiosa diversidad en cuanto a la gramática y al léxico. En cuanto a la fonética, estarían el andoque o el yujup, ambos del Amazonas, por la variedad de sus vocales. Por la variedad y complejidad de sus consonantes, estaría el paez del Cauca, que recuerda, en ese aspecto, a las lenguas del Cáucaso".¿Cuáles son los enemigos de estas lenguas?
"El conflicto interno, que ha obligado al desplazamiento de muchas comunidades. Los megaproyectos agrícolas, mineros, petrolíferos, que son necesarios pero hacen que estas zonas de vida se fragilicen. No somos capaces de pensar en un modelo de tolerancia y convivencia. Pensamos que lo fundamental es la acumulación de riqueza. También la occidentalización, la americanización de nuestro modo de vida, que en el fondo, por más que proponga compasión y respeto, es excluyente. La Unesco calcula que a finales del siglo, el 90 por ciento de las lenguas que se hablan en el mundo va a desaparecer. Es decir que de las 5 o 6 mil -porque es difícil definir un número preciso por el problema de las variaciones- quedarán unas 600. Es aterrador".
Por René Pérezrenepe2001@yahoo.com
Saturday, January 27, 2007
Le Monde - Una enorme serpiente que se muerde la cola
El viejo truco de las empresas privadas de comunicación de proclamarse “medios de comunicación e información” les permite apelar a la “libertad de expresión” cuando se amenazan sus intereses.
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Nuevo chaparrón de mentiras de Le Monde sobre la revolución venezolana
Los pies de Greta Garbo
Thierry Deronne
vive.fr.org
Con este título [1] el escritor Julio Cortázar se dirigía a Le Monde en los años 80 para reprocharle su rechazo a reconocer los progresos de la revolución sandinista en Nicaragua. Desde que allí la libertad abandonó el ámbito de la filosofía y se transformó en una realidad para millares de campesinos sin tierra, cortadores de plátanos y niños abocados a la tuberculosis, la maquinaria mediática se puso a fabricar el “totalitarismo sandinista”.
Tocando a cuatro manos con los que financiaban los ataques asesinos de la “contra”, Le Figaro Magazine primero y después Le Monde (en la pluma de un tal de la Grange), sin pararse en barras, inventaron las llamadas "fosas comunes sandinistas", desmentidas posteriormente por Amnistía Internacional. La guerra de los medios de comunicación sólo terminó el día en que, derrotados electoralmente, los sandinistas devolvieron el poder a la oposición. Los editoriales aplaudieron entonces a aquellos "grandes demócratas", mientras que la víspera juraban que se perpetuarían en el poder como buenos "marxistas totalitarios".
Los corresponsales liaron el petate y Nicaragua desapareció de los medios de comunicación mientras se reprivatizaba la sanidad, se despojaba a los campesinos de sus tierras y regresaba al galope la comitiva de mortalidad infantil, prostitución y analfabetismo. Un tercio de la población emigró del país "liberado".
¿Cómo no recordar las protestas sin respuesta de Cortázar a Le Monde viendo esta tarde de enero de 2007 al pueblo inmolado que vuelve a esta plaza de Managua donde Daniel Ortega asume la presidencia? A su lado, Hugo Chávez interroga a la muchedumbre: "¿Se imaginan por un momento cómo sería hoy este país, su sanidad, su educación, si no se hubiera destruido la revolución?".
Las 32 centrales eléctricas que Venezuela enviará inmediatamente a Nicaragua producirán 60 megavatios y pondrán fin a la pesadilla diaria de los apagones. Seguirán los tractores, como los que se han enviado a Bolivia...
El corresponsal de Le Monde, un tal Nicolas Bourcier, se consuela: "Los fuegos artificiales cierran la ceremonia, Ortega se va y no ha pronunciado ni una vez la palabra ‘revolución’" (12-01-2007). Ortega sí pronunció perfectamente la palabra cuando recordó el auge del analfabetismo durante la era neoliberal. Desde hace ocho años Garbo es venezolana pero Le Monde se sigue negando a levantar los ojos. La técnica es inmutable: minimizar las reformas sociales, las políticas Sur-Sur y la democracia participativa sin precedentes. Ocultar las ideas y el compromiso de los millones de ciudadanos a quienes benefician. Machacar que Chávez “surfea” en petróleo y por tanto no tiene ningún mérito. Y que si este "nacional populista" todavía no es un dictador, lo será.
En diciembre de 2006, con un estallido de alegría popular, Hugo Chávez vuelve a salir para un nuevo mandato, reelegido con un 62,8% de los votos y récord de participación. Con una decena de elecciones en ocho años, validadas por los observadores, Chávez "inyecta una fuerte dosis de vitaminas democráticas a Latinoamérica" dice el escritor Eduardo Galeano.
En el momento en que el gobierno francés quiere privatizar el gas y la electricidad, con lo que obligará a la población a pagar más, Hugo Chávez, más demócrata y más utópico, cumple sus promesas. Ordena la nacionalización de las compañías de electricidad y telefonía, la recuperación de todas las industrias clave privatizadas por los gobiernos anteriores, el refuerzo del control del Estado sobre la industria del petróleo y sobre el Banco Central con vistas a apresurar el desarrollo del país, y la democratización acelerada del Estado con la concesión de nuevos poderes a los Consejos Comunales y la convocatoria de una Asamblea Constituyente.
"¿Les gustó Castro?, les gustará Chávez" responde Le Monde (19-12-2006), que califica al presidente venezolano de “cantamañanas” y "caricatura del populismo", ante los enviados especiales encargados de dar una apariencia de "color local" a esta línea.
La lista de mentiras es larga. Ahora se lleva la palma un tal Paulo A. Paranagua, ex miembro de un grupo armado argentino admirador de Cuba en los años 70 que después cambió la chaqueta. Al contratarlo, Edwy Plenel recordaba, sin duda, que un converso siempre es más fanático que un derechista original. Pero su rabia no se explica sólo por la expiación de un pasado izquierdista. Las vanguardias armadas de repente envejecen en esta hora en que los pueblos construyen ellos mismos, a través de asambleas constituyentes, el socialismo del siglo XXI. Paranagua castiga a estos pueblos demasiado inteligentes a golpe de epítetos, ¿Evo Morales y sus indios? "Incultos y analfabetos". ¿Los venezolanos? "Bebedores de whisky fascinados por Estados Unidos". En enero de 2005 anunció la anulación de una cumbre entre Evo Morales y Hugo Chávez, como consecuencia de "tensiones entre los dos gobiernos." Era mentira. La cumbre se celebró unos días más tarde en Caracas, sentando las bases de una cooperación que no ha dejado de crecer en todos los sectores.
El 09-01-2007, en "las razones de la popularidad de Chávez" Le Monde arremete contra la victoria "aparentemente" democrática del presidente. ¡Un pueblo que vota contra el neoliberalismo!, eso no existe ni en Francia ni en Venezuela. Chávez se mantiene en el poder por una fuerza mágica más allá de las urnas. Ya en 2004 Sylvie Kauffman descubrió que "Hugo Chávez está dotado de un instinto de supervivencia excepcional" y que "es el rey en el arte de la manipulación".
Esta vez Le Monde echa mano de las tesis de Alfredo Ramos Jiménez y Carlos Romero, avales universitarios y ultraconservadores de la derecha venezolana: "El número de anuncios de televisión y páginas de publicidad" a favor de Chávez. Le Monde no dice que en Venezuela, el 95% de las cadenas de televisión, la radio y la prensa escrita están en manos de la oposición y las multinacionales. Muchos de estos medios de comunicación estuvieron implicados en el sangriento golpe de Estado de 2002. Esta "dictadura de los medios de comunicación" hace que la victoria de Chávez sea aún más notable.
"Ponerse la camisa roja y participar en las ‘movilizaciones chavistas’ es una obligación a la que [los venezolanos] no pueden negarse sin arriesgarse a perder el empleo o la ayuda pública"; además, hay “1.300.000 votantes cuya dirección no figuraba en las listas". Le Monde no dice que en Venezuela el voto es secreto, ni que esta campaña diaria de las cadenas comerciales de la oposición sobre el asunto de la "cubanización" o "el fraude" hace sonreír a los observadores y expertos electorales del mundo entero. La Organización de los Estados Americanos, la Unión Europea, la Asociación de Juristas Latinoamericanos y el Centro Carter, calificaron el proceso electoral de diciembre de 2006 de "transparente, ecuánime y democrático".
"Dos millones de electores naturalizados –sobre todo colombianos-". En los últimos años la República Bolivariana ha saldado una vieja deuda democrática regularizando a los extranjeros que demuestran legalmente que viven y trabajan en Venezuela desde hace diez años. El paso de la clandestinidad a la ciudadanía supone poder abrir una cuenta bancaria, firmar un contrato, alquilar una casa, matricular a los niños en la escuela y votar. ¿Acaso Le Monde sugiere restablecer el “sufragio censitario” [2] para salvar la democracia?
A continuación Le Monde ataca la política del gobierno bolivariano: "las misiones educativas son parches que no arreglan una educación nacional defectuosa". Es falso. La UNESCO declaró a Venezuela territorio libre de analfabetismo en noviembre de 2005 gracias a la Misión Robinson. El gobierno suprimió el pago de derechos de matrícula en las escuelas públicas, construyó 650 escuelas nuevas y se hizo cargo de 10.000 más.
Creó la Universidad Bolivariana que acoge a los sectores populares, excluidos hasta ahora de los estudios superiores, donde estudian 400.000 jóvenes gracias a la "Misión Sucre". Récord histórico: hay 12 millones de venezolanos que estudian, casi la mitad de la población total.
"En cuanto a la vivienda digna a la que aspiran millones de venezolanos, el gobierno no ha conseguido poner en marcha un programa de construcción que merezca este nombre". Es falso. En 2006 el gobierno invirtió 6.600 millones de bolívares, ha construido 13.068 nuevos alojamientos y quiere construir 200.000 en 2007. La bajada de los intereses hipotecarios, que han pasado del 35% antes de 1998 al 5% actualmente, ha permitido el acceso a la vivienda a más de 73.000 familias.
"La ausencia de un plan de desarrollo susceptible de crear un número suficiente de puestos de trabajo para hacer bajar el desempleo, camuflada por el trucaje de las estadísticas y por la economía informal". Es falso. El primer año, Chávez se encuentra con una tasa de desempleo del 15,3%. En 2002-2003, el golpe de Estado y el sabotaje económico hacen que la tasa llegue al 19,2% y en cuatro años, gracia a las medidas gubernamentales, el desempleo ha bajado 10 puntos, cayendo al 9,6%.
"El gobierno ‘reparte’ a diestra y siniestra con programas sociales, corrupción, créditos baratos o regalos a los bancos". Es falso. Lejos de comprar la "paz social" como hacían los gobiernos anteriores, el gobierno de Chávez facilita a las misiones (Vuelvan Caras, Madres del Barrio, etcétera) créditos, formación y mecanismos de apoyo con los que los beneficiarios pueden crear actividades socioproductivas.
El 11-12-2006 Le Monde afirma que "Chávez no ha conseguido que baje la pobreza". Es falso. En siete años de revolución, el número de hogares pobres bajó de 49.000 a 33.900. A lo que hay que añadir el acceso gratuito a la sanidad, la educación y la vivienda. El salario mínimo pasó de 36 dólares en 1996 a 238 dólares en 2006, lo que representa un aumento del 560%. Con los gobiernos anteriores el aumento nunca superaba la inflación, lo que lo hacía ficticio.
En "¡Au Vénézuela, viva la corrupción!" (01.01.2007) Le Monde va más lejos y afirma sin pruebas que el presidente Chávez "tiene la costumbre de viajar al extranjero con maletas de petrodólares". Luego cuenta que el FONDEN (Fondo de Desarrollo Nacional), está constitucionalmente bajo la autoridad del jefe del Estado para hacer "una gran hucha cuyo uso depende exclusivamente del presidente de la República y el ministro de Finanzas, sin normas conocidas ni obligación de publicar las entradas y los gastos". Es falso. Las reservas internacionales, que aumentan constantemente gracias a los ingresos del petróleo, no pertenecen al Banco Central sino a la República, que dedica los excedentes (más allá de un límite máximo de 29.900 millones de dólares) a múltiples programas sociales en favor de millones de venezolanos.
Este sábado 13 de enero, como todos los años, el presidente Chávez presentó a la Asamblea Nacional el balance de la gestión de 2006, dando cuenta del gasto público. Este grueso documento, accesible para todos, detalla los proyectos financiados por el FONDEN. Obviamente, en un libre mercado en pleno crecimiento y teniendo en cuenta la cultura heredada de los regímenes anteriores, la corrupción hizo progresos. Todo el mundo, empezando por el presidente Chávez, lo destaca. Pero Le Monde quiere convencer al lector de que "la corrupción procede de la forma de gobernar de Chávez" y se le olvida decir que, al contrario que en los tiempos de Carlos Andrés Pérez (socialdemócrata populista), la empresa privada ya no nombra al gobierno.
El 9 de enero de 2007 (unos días antes de que Rafael Correa, nuevo presidente de Ecuador, tome una medida similar) el presidente Chávez anuncia la reducción de los salarios excesivos de los funcionarios. Denuncia ante los diputados a los que ganan entre 7 y 30 millones al mes, además de gastos generales y otras pensiones multimillonarias y la época en que: “Sí, yo tenía un amigo en Barinas que salió, trabajó, no fue gobernador, trabajó por allá en un cargo y salió igualito de pata en el suelo a jugar chapita en la esquina, y entonces decían que era un tonto, decían ‘éste sí es bobo’. ¡Ah! El honesto era bobo. El otro que salió con tremenda camioneta y fundo en la sabana con ganado y todo, y casa-quinta en la ciudad, ése sí es un vivo, ése sí sabe aprovechar las oportunidades de la vida…”
Sacando las enseñanzas de numerosos testimonios recogidos en el curso de la campaña electoral, ordena a los ministros pasar tres días a la semana "peinando" el país, para elaborar con la población informes detallados sobre todo lo que no marcha en las políticas públicas. A diferencia de Francia o Brasil, Venezuela combate la corrupción con un arma temible: la democracia participativa. Consciente de que no puede poner "un policía detrás de cada funcionario", el gobierno dictó en 2005 la Ley de Consejos Comunales que dota a las comunidades de poder para controlar el uso de los fondos públicos. Ya se han formado 18.238 de estos consejos, es decir, cientos de miles de ciudadanos efectúan el "control social" sobre la ejecución de las políticas públicas (educación, infraestructuras, alojamiento, sanidad, agricultura, transporte). En 2007 se transferirán 5.000 millones de dólares que serán administrados por los Consejos Comunales, cuyo poder se reforzará con nuevas leyes.
Si Le Monde hubiera investigado sobre el terreno, habría observado numerosos comercios cerrados durante uno o dos días y habría leído en los escaparates los dictámenes del SENIAT (fisco nacional) informando a los curiosos sobre los fraudes cometidos y las evasiones que escamotean recursos necesarios para las políticas de educación, sanidad y para la seguridad social. Con los gobiernos anteriores la corrupción anulaba una gran parte de los ingresos por impuestos; la operación "fraude cero" ha permitido recuperar para el presupuesto del Estado la suma de 52.200 millones de bolívares.
Reciclando el tópico colonialista de "¡viva la corrupción!", Le Monde induce a sus lectores a un gran desconocimiento de lo que está ocurriendo en Venezuela, Bolivia o Ecuador. Simón Bolívar y Simón Rodríguez, a los que hoy apelan Evo Morales, Rafael Correa y Hugo Chávez, proclamaron su negativa a copiar a las "republiquetas" europeas. Sin pelotones de ejecución, con la fuerza pacífica del número, las Asambleas Constituyentes refundan repúblicas más aptas para resolver los problemas de corrupción que una Europa dominada por la dictadura del mercado.
El 08-01-2007, Le Monde da a entender que Venezuela se encamina hacia la creación de un "partido único" y que "Chávez impone a sus partidarios y al gobierno una mayor centralización". Es falso. El debate, que apenas ha comenzado, es sobre el partido "unido" -es decir, unido, no “único”-, y responde a la necesidad de crear un gran partido de izquierda (sobre el modelo del PT brasileño original). Es el mismo reto al que se enfrenta Rafael Correa, que acaba de asumir la presidencia de Ecuador tras su sorprendente victoria contra los partidos tradicionales: unificar un movimiento político coherente y sólido en torno a la revolución ciudadana y reunificar el movimiento indígena frente a los partidos que considera como "verdaderas mafias vinculadas a intereses privados o familiares".
En Venezuela se trata de superar el electoralismo que marcaba el MVR, estructura heteróclita creada en la primera campaña de Chávez frente a la maquinaria fraudulenta del bipartidismo remachado en el poder -Acción Democrática (socialdemócrata) y Copei (demócratacristiano)-. Chávez propone que este nuevo partido de izquierda, que será uno más entre unos cuarenta partidos de derecha e izquierda, elija a sus dirigentes democráticamente, con el voto de la base, y no por cooptación en la cumbre. Paranagua cita al sociólogo Edgardo Lander, de la Universidad Central de Venezuela, para ilustrar que "la identidad entre el Estado y un partido no conduce a la democracia". Edgardo Lander, con quien hemos contactado, se ríe de esta manipulación: "Paranagua nunca se ha puesto en comunicación conmigo. Mi opinión se resume en: es necesario proseguir el debate."
El 02-01-2007, Le Monde afirma que "Hugo Chávez quiere meter en cintura a una televisión “golpista”. Es falso. El espectro de las ondas hertzianas, que no es ilimitado, es un patrimonio público como el aire, el agua o la tierra. No pertenece a ningún empresario privado sino a todos los venezolanos. La licencia concedida hace veinte años por el Estado a la empresa comercial RCTV, finaliza en mayo de 2007. Ahora bien, RCTV no ha dejado de atentar contra las instituciones democráticas incitando al odio y la violencia y participando activamente en la preparación y ejecución del golpe de Estado sangriento de la extrema derecha del 12 de abril de 2002, contra el presidente Chávez (véase el documental de Kim Bartley, “La Revolución no se televisará”). Mientras el dictador Carmona disuelve todas las instituciones democráticas y ordena reprimir a los partidarios de Chávez, el director de RCTV, Marcel Granier, llega al palacio para felicitarlo y desde allí impone el black-out [apagón informativo] de la cadena sobre la resistencia popular.
Algunos periodistas dimiten, como Andrés Izarra, director de informativos. Cuando por fin la población expulsa a los golpistas el 13 abril, cerca la sede de RCTV para protestar contra la censura. Ya en 1989, ocultando las 3.000 muertes que el ejército acaba de perpetrar por orden de Carlos Andrés Pérez, la cadena pide a los venezolanos que regresen a sus casas porque "volvió la paz". En diciembre de 2002, RCTV llama de nuevo a derrocar al presidente Chávez, y se convierte en portavoz oficial de los militares golpistas de la Plaza Francia que después organizaron el paro petrolero (nueva versión de la huelga de los camioneros contra Salvador Allende).
Numerosas voces reclamaron entonces el cierre de unos medios de comunicación contra los que cualquier otro gobierno habría tomado medidas inmediatamente. El de Venezuela prefirió esperar a la expiración legal de la concesión. No se trata pues ni de cerrar RCTV ni de expropiarla: la empresa podrá seguir emitiendo por satélite y por cable. Se trata de democratizar la frecuencia que ocupó durante el período de la concesión, dándosela a una cooperativa mixta de trabajadores de cuyos derechos siempre se mofó el dueño de RCTV: profesores que han analizado los efectos perversos de la violencia transmitida por RCTV, periodistas a quienes la cadena obligó a convertirse en vendedores de portátiles o cremas faciales, productores independientes explotados en “maquilas” de telenovelas y organizaciones ciudadanas o de medios de comunicación asociativos hasta ahora excluidos por racismo o por menosprecio social. Algunos embajadores africanos protestaron por escrito ante RCTV en marzo de 2004, cuando la cadena calificó como “monos” a varios jefes de Estado negros, recibidos por Chávez.
"¡Atentado contra el pluralismo editorial!" protesta RSF, a través de Marie Delcas. ¿Qué pluralismo? ¿El casi monopolio privado de la comunicación? En el caso de RCTV, ¿qué podría ser más democrático que permitir a un colectivo pluralista de creadores hacer otra cosa de una máquina de organizar golpes de Estado? Si se trata realmente de defender el "pluralismo editorial" o la "libertad de expresión",
¿por qué Le Monde o RSF no protestaron en su momento por la represión a los medios de comunicación comunitarios o por el cierre, ése sí auténtico, por los golpistas, de la única cadena pública, en 2002? ¿Por qué no dicen nada sobre la complicidad de los medios de comunicación privados en las violaciones de los derechos humanos cuando califican de "invasores" o "guerrilleros" a los campesinos asesinados por reclamar una tierra para trabajar? ¿Por qué no investigan sobre el movimiento profundo de democratización de la información, en lo que Venezuela es, por ahora, el único ejemplo del mundo? Una ley pensada y madurada con los medios de comunicación asociativos permitirá efectivamente a las organizaciones ciudadanas acceder al espectro radioeléctrico. El único freno a esta democratización sigue siendo el casi monopolio privado de las frecuencias. Ya se han legalizado cerca de doscientas cadenas de radio y televisión asociativas (reprimidas bajo los gobiernos anteriores) y doscientas más están en vías de serlo. Sin que su palabra esté controlada por el gobierno.
Este estallido de libertad viene acompañado por la reconstrucción del servicio público de la televisión con TeleSUR o Vive TV. Ésta transmite numerosos programas participativos realizados por las organizaciones populares así como producciones independientes y documentales sociales de Latinoamérica y del mundo entero. Este nuevo método de producción de una información "socialmente útil", que transforma los códigos de la comunicación comercial, inicia la praxis de cuarenta años de teoría crítica de la comunicación.
En lo que se refiere a RSF, Le Monde no dice que la primera corresponsal de RSF en Venezuela, María Sol Pérez Schael, miembro de la oposición, declaró al diario EL Universal que su corazón vibraba a la vista de los militares golpistas. Ni que en su revista Médias, el director de RSF Robert Ménard, escribía: "Los alters tienen todas las indulgencias para el ex golpista Hugo Chávez, ese caudillo de opereta que arruina su país y se contenta –de momento- con discursos a lo Castro sin demasiadas consecuencias reales para las libertades de sus conciudadanos"... Ni que la periodista Naomi Klein acusó a RSF de confundir libertad de expresión con libertad de empresa porque la mayor amenaza para la libertad de expresión ya no viene de los gobiernos, sino del monopolio privado de la comunicación.
El viejo truco de las empresas privadas de comunicación de proclamarse “medios de comunicación e información” les permite apelar a la “libertad de expresión” cuando se amenazan sus intereses. RSF todavía no existía cuando Armand Mattelard analizaba la alianza de la SIP (sociedad de propietarios de medios de comunicación) con los grandes medios de comunicación chilenos en el golpe de Estado contra Allende y escribía: "la investigación judicial sobre la administración del diario EL Mercurio, acusado de irregularidades fiscales, sirvió de pretexto para denunciar supuestas medidas coercitivas contra ‘la prensa libre’. El mensaje emitido por la prensa de la burguesía chilena vuelve de nuevo a su fuente, reforzado por la autoridad que le confiere el hecho de haber sido reproducido en el extranjero. Estamos en presencia de una SIP tautológica. Su campaña no es más que una enorme serpiente que se muerde la cola."
Conclusión en la hora de los chacales
Uno de los asuntos que ignora Le Monde y que sin embargo caracteriza el proceso venezolano, es la crítica popular en todos los ámbitos. En los Consejos Comunales, en los medios de comunicación asociativos, en las manifestaciones y en las asambleas ciudadanas, la crítica sin bozal hace que las cosas se muevan. Cuando se pregunta a los venezolanos qué piensan de la revolución, surge una oleada de amargos reproches sobre la corrupción, la burocracia y las promesas incumplidas. Pero cuando se les pregunta para qué o porqué votan, la respuesta mayoritaria es: para que siga el proceso.
Al contrario que el sistema anterior, el actual permite transformar la crítica en cambios concretos. Esto explica que el presidente tenga cada vez mayor respaldo después de ocho años de gobierno, cuando se podría esperar el desgaste. Si los propios pueblos hacen la crítica, si conocen mejor que cualquiera sus problemas y las posibles soluciones, ¿por qué no escucharlos?
La crítica de Le Monde es de otra naturaleza. Es el punto de vista de una minoría insignificante desde donde Le Monde ataca el hecho de que las reservas de un banco central puedan servir para el desarrollo nacional, desde donde oculta los progresos de la soberanía alimentaria a través de la reforma agraria, los numerosos beneficios sociales de la integración del Sur a través de la OPEP, –a la que dentro de poco se unirá Ecuador- o la creación del Banco del Sur.
Pero a medida que esta política se extiende a Bolivia y Ecuador, Le Monde se encuentra en una posición difícil. Sin duda, a fuerza de despreciar al pueblo y acoplarse a los movimientos de la Bolsa, ha caído en la misma trampa que los medios de comunicación privados venezolanos: creer que el pueblo no existe y que se acabó la historia. En Francia la crítica a los medios de comunicación siembra, en un terreno todavía desigual, las ideas que permitirán algún día democratizar la información. No es una "ética" aparecida milagrosamente lo que hará "más objetivos" a Le Monde, Libération o TF1, sino, como proponía el Conseil National de la Résistance en 1944, la apropiación ciudadana de la información.
[1] “Los pies de Greta Garbo” es el título de un texto incluido en el libro de Julio Cortázar Nicargua tan violentamente dulce. En 1976 Cortázar, efectúa una visita clandestina a la aldea de Solentiname en Nicaragua y conoce de cerca el triunfo sandinista, experiencia que le fascina y a la que rinde homenaje en esta obra publicada en 1984. http://www.loquesomos.org/lacalle/tuopinion/Nicaragua.htm
[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Sufragio_censitario
Thierry Deronne es licenciado en Comunicaciones Sociales por el IHECS (Institut des Hautes Etudes des Communications Sociales) de Bruselas, cofundador de las televisiones asociativas Teletambores y Camunare Rojo TV y actual vicepresidente de la televisión pública Vive Venezuela.
Texto original en francés: http://www.vive-fr.org/blog/index.php?2007/01/17/23-les-pieds-de-greta-garbo
Caty R. pertenece a los colectivos de Rebelión y Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, la traductora y la fuente.La Fragua: http://espanol.groups.yahoo.com/group/LaFragua/
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Nuevo chaparrón de mentiras de Le Monde sobre la revolución venezolana
Los pies de Greta Garbo
Thierry Deronne
vive.fr.org
Con este título [1] el escritor Julio Cortázar se dirigía a Le Monde en los años 80 para reprocharle su rechazo a reconocer los progresos de la revolución sandinista en Nicaragua. Desde que allí la libertad abandonó el ámbito de la filosofía y se transformó en una realidad para millares de campesinos sin tierra, cortadores de plátanos y niños abocados a la tuberculosis, la maquinaria mediática se puso a fabricar el “totalitarismo sandinista”.
Tocando a cuatro manos con los que financiaban los ataques asesinos de la “contra”, Le Figaro Magazine primero y después Le Monde (en la pluma de un tal de la Grange), sin pararse en barras, inventaron las llamadas "fosas comunes sandinistas", desmentidas posteriormente por Amnistía Internacional. La guerra de los medios de comunicación sólo terminó el día en que, derrotados electoralmente, los sandinistas devolvieron el poder a la oposición. Los editoriales aplaudieron entonces a aquellos "grandes demócratas", mientras que la víspera juraban que se perpetuarían en el poder como buenos "marxistas totalitarios".
Los corresponsales liaron el petate y Nicaragua desapareció de los medios de comunicación mientras se reprivatizaba la sanidad, se despojaba a los campesinos de sus tierras y regresaba al galope la comitiva de mortalidad infantil, prostitución y analfabetismo. Un tercio de la población emigró del país "liberado".
¿Cómo no recordar las protestas sin respuesta de Cortázar a Le Monde viendo esta tarde de enero de 2007 al pueblo inmolado que vuelve a esta plaza de Managua donde Daniel Ortega asume la presidencia? A su lado, Hugo Chávez interroga a la muchedumbre: "¿Se imaginan por un momento cómo sería hoy este país, su sanidad, su educación, si no se hubiera destruido la revolución?".
Las 32 centrales eléctricas que Venezuela enviará inmediatamente a Nicaragua producirán 60 megavatios y pondrán fin a la pesadilla diaria de los apagones. Seguirán los tractores, como los que se han enviado a Bolivia...
El corresponsal de Le Monde, un tal Nicolas Bourcier, se consuela: "Los fuegos artificiales cierran la ceremonia, Ortega se va y no ha pronunciado ni una vez la palabra ‘revolución’" (12-01-2007). Ortega sí pronunció perfectamente la palabra cuando recordó el auge del analfabetismo durante la era neoliberal. Desde hace ocho años Garbo es venezolana pero Le Monde se sigue negando a levantar los ojos. La técnica es inmutable: minimizar las reformas sociales, las políticas Sur-Sur y la democracia participativa sin precedentes. Ocultar las ideas y el compromiso de los millones de ciudadanos a quienes benefician. Machacar que Chávez “surfea” en petróleo y por tanto no tiene ningún mérito. Y que si este "nacional populista" todavía no es un dictador, lo será.
En diciembre de 2006, con un estallido de alegría popular, Hugo Chávez vuelve a salir para un nuevo mandato, reelegido con un 62,8% de los votos y récord de participación. Con una decena de elecciones en ocho años, validadas por los observadores, Chávez "inyecta una fuerte dosis de vitaminas democráticas a Latinoamérica" dice el escritor Eduardo Galeano.
En el momento en que el gobierno francés quiere privatizar el gas y la electricidad, con lo que obligará a la población a pagar más, Hugo Chávez, más demócrata y más utópico, cumple sus promesas. Ordena la nacionalización de las compañías de electricidad y telefonía, la recuperación de todas las industrias clave privatizadas por los gobiernos anteriores, el refuerzo del control del Estado sobre la industria del petróleo y sobre el Banco Central con vistas a apresurar el desarrollo del país, y la democratización acelerada del Estado con la concesión de nuevos poderes a los Consejos Comunales y la convocatoria de una Asamblea Constituyente.
"¿Les gustó Castro?, les gustará Chávez" responde Le Monde (19-12-2006), que califica al presidente venezolano de “cantamañanas” y "caricatura del populismo", ante los enviados especiales encargados de dar una apariencia de "color local" a esta línea.
La lista de mentiras es larga. Ahora se lleva la palma un tal Paulo A. Paranagua, ex miembro de un grupo armado argentino admirador de Cuba en los años 70 que después cambió la chaqueta. Al contratarlo, Edwy Plenel recordaba, sin duda, que un converso siempre es más fanático que un derechista original. Pero su rabia no se explica sólo por la expiación de un pasado izquierdista. Las vanguardias armadas de repente envejecen en esta hora en que los pueblos construyen ellos mismos, a través de asambleas constituyentes, el socialismo del siglo XXI. Paranagua castiga a estos pueblos demasiado inteligentes a golpe de epítetos, ¿Evo Morales y sus indios? "Incultos y analfabetos". ¿Los venezolanos? "Bebedores de whisky fascinados por Estados Unidos". En enero de 2005 anunció la anulación de una cumbre entre Evo Morales y Hugo Chávez, como consecuencia de "tensiones entre los dos gobiernos." Era mentira. La cumbre se celebró unos días más tarde en Caracas, sentando las bases de una cooperación que no ha dejado de crecer en todos los sectores.
El 09-01-2007, en "las razones de la popularidad de Chávez" Le Monde arremete contra la victoria "aparentemente" democrática del presidente. ¡Un pueblo que vota contra el neoliberalismo!, eso no existe ni en Francia ni en Venezuela. Chávez se mantiene en el poder por una fuerza mágica más allá de las urnas. Ya en 2004 Sylvie Kauffman descubrió que "Hugo Chávez está dotado de un instinto de supervivencia excepcional" y que "es el rey en el arte de la manipulación".
Esta vez Le Monde echa mano de las tesis de Alfredo Ramos Jiménez y Carlos Romero, avales universitarios y ultraconservadores de la derecha venezolana: "El número de anuncios de televisión y páginas de publicidad" a favor de Chávez. Le Monde no dice que en Venezuela, el 95% de las cadenas de televisión, la radio y la prensa escrita están en manos de la oposición y las multinacionales. Muchos de estos medios de comunicación estuvieron implicados en el sangriento golpe de Estado de 2002. Esta "dictadura de los medios de comunicación" hace que la victoria de Chávez sea aún más notable.
"Ponerse la camisa roja y participar en las ‘movilizaciones chavistas’ es una obligación a la que [los venezolanos] no pueden negarse sin arriesgarse a perder el empleo o la ayuda pública"; además, hay “1.300.000 votantes cuya dirección no figuraba en las listas". Le Monde no dice que en Venezuela el voto es secreto, ni que esta campaña diaria de las cadenas comerciales de la oposición sobre el asunto de la "cubanización" o "el fraude" hace sonreír a los observadores y expertos electorales del mundo entero. La Organización de los Estados Americanos, la Unión Europea, la Asociación de Juristas Latinoamericanos y el Centro Carter, calificaron el proceso electoral de diciembre de 2006 de "transparente, ecuánime y democrático".
"Dos millones de electores naturalizados –sobre todo colombianos-". En los últimos años la República Bolivariana ha saldado una vieja deuda democrática regularizando a los extranjeros que demuestran legalmente que viven y trabajan en Venezuela desde hace diez años. El paso de la clandestinidad a la ciudadanía supone poder abrir una cuenta bancaria, firmar un contrato, alquilar una casa, matricular a los niños en la escuela y votar. ¿Acaso Le Monde sugiere restablecer el “sufragio censitario” [2] para salvar la democracia?
A continuación Le Monde ataca la política del gobierno bolivariano: "las misiones educativas son parches que no arreglan una educación nacional defectuosa". Es falso. La UNESCO declaró a Venezuela territorio libre de analfabetismo en noviembre de 2005 gracias a la Misión Robinson. El gobierno suprimió el pago de derechos de matrícula en las escuelas públicas, construyó 650 escuelas nuevas y se hizo cargo de 10.000 más.
Creó la Universidad Bolivariana que acoge a los sectores populares, excluidos hasta ahora de los estudios superiores, donde estudian 400.000 jóvenes gracias a la "Misión Sucre". Récord histórico: hay 12 millones de venezolanos que estudian, casi la mitad de la población total.
"En cuanto a la vivienda digna a la que aspiran millones de venezolanos, el gobierno no ha conseguido poner en marcha un programa de construcción que merezca este nombre". Es falso. En 2006 el gobierno invirtió 6.600 millones de bolívares, ha construido 13.068 nuevos alojamientos y quiere construir 200.000 en 2007. La bajada de los intereses hipotecarios, que han pasado del 35% antes de 1998 al 5% actualmente, ha permitido el acceso a la vivienda a más de 73.000 familias.
"La ausencia de un plan de desarrollo susceptible de crear un número suficiente de puestos de trabajo para hacer bajar el desempleo, camuflada por el trucaje de las estadísticas y por la economía informal". Es falso. El primer año, Chávez se encuentra con una tasa de desempleo del 15,3%. En 2002-2003, el golpe de Estado y el sabotaje económico hacen que la tasa llegue al 19,2% y en cuatro años, gracia a las medidas gubernamentales, el desempleo ha bajado 10 puntos, cayendo al 9,6%.
"El gobierno ‘reparte’ a diestra y siniestra con programas sociales, corrupción, créditos baratos o regalos a los bancos". Es falso. Lejos de comprar la "paz social" como hacían los gobiernos anteriores, el gobierno de Chávez facilita a las misiones (Vuelvan Caras, Madres del Barrio, etcétera) créditos, formación y mecanismos de apoyo con los que los beneficiarios pueden crear actividades socioproductivas.
El 11-12-2006 Le Monde afirma que "Chávez no ha conseguido que baje la pobreza". Es falso. En siete años de revolución, el número de hogares pobres bajó de 49.000 a 33.900. A lo que hay que añadir el acceso gratuito a la sanidad, la educación y la vivienda. El salario mínimo pasó de 36 dólares en 1996 a 238 dólares en 2006, lo que representa un aumento del 560%. Con los gobiernos anteriores el aumento nunca superaba la inflación, lo que lo hacía ficticio.
En "¡Au Vénézuela, viva la corrupción!" (01.01.2007) Le Monde va más lejos y afirma sin pruebas que el presidente Chávez "tiene la costumbre de viajar al extranjero con maletas de petrodólares". Luego cuenta que el FONDEN (Fondo de Desarrollo Nacional), está constitucionalmente bajo la autoridad del jefe del Estado para hacer "una gran hucha cuyo uso depende exclusivamente del presidente de la República y el ministro de Finanzas, sin normas conocidas ni obligación de publicar las entradas y los gastos". Es falso. Las reservas internacionales, que aumentan constantemente gracias a los ingresos del petróleo, no pertenecen al Banco Central sino a la República, que dedica los excedentes (más allá de un límite máximo de 29.900 millones de dólares) a múltiples programas sociales en favor de millones de venezolanos.
Este sábado 13 de enero, como todos los años, el presidente Chávez presentó a la Asamblea Nacional el balance de la gestión de 2006, dando cuenta del gasto público. Este grueso documento, accesible para todos, detalla los proyectos financiados por el FONDEN. Obviamente, en un libre mercado en pleno crecimiento y teniendo en cuenta la cultura heredada de los regímenes anteriores, la corrupción hizo progresos. Todo el mundo, empezando por el presidente Chávez, lo destaca. Pero Le Monde quiere convencer al lector de que "la corrupción procede de la forma de gobernar de Chávez" y se le olvida decir que, al contrario que en los tiempos de Carlos Andrés Pérez (socialdemócrata populista), la empresa privada ya no nombra al gobierno.
El 9 de enero de 2007 (unos días antes de que Rafael Correa, nuevo presidente de Ecuador, tome una medida similar) el presidente Chávez anuncia la reducción de los salarios excesivos de los funcionarios. Denuncia ante los diputados a los que ganan entre 7 y 30 millones al mes, además de gastos generales y otras pensiones multimillonarias y la época en que: “Sí, yo tenía un amigo en Barinas que salió, trabajó, no fue gobernador, trabajó por allá en un cargo y salió igualito de pata en el suelo a jugar chapita en la esquina, y entonces decían que era un tonto, decían ‘éste sí es bobo’. ¡Ah! El honesto era bobo. El otro que salió con tremenda camioneta y fundo en la sabana con ganado y todo, y casa-quinta en la ciudad, ése sí es un vivo, ése sí sabe aprovechar las oportunidades de la vida…”
Sacando las enseñanzas de numerosos testimonios recogidos en el curso de la campaña electoral, ordena a los ministros pasar tres días a la semana "peinando" el país, para elaborar con la población informes detallados sobre todo lo que no marcha en las políticas públicas. A diferencia de Francia o Brasil, Venezuela combate la corrupción con un arma temible: la democracia participativa. Consciente de que no puede poner "un policía detrás de cada funcionario", el gobierno dictó en 2005 la Ley de Consejos Comunales que dota a las comunidades de poder para controlar el uso de los fondos públicos. Ya se han formado 18.238 de estos consejos, es decir, cientos de miles de ciudadanos efectúan el "control social" sobre la ejecución de las políticas públicas (educación, infraestructuras, alojamiento, sanidad, agricultura, transporte). En 2007 se transferirán 5.000 millones de dólares que serán administrados por los Consejos Comunales, cuyo poder se reforzará con nuevas leyes.
Si Le Monde hubiera investigado sobre el terreno, habría observado numerosos comercios cerrados durante uno o dos días y habría leído en los escaparates los dictámenes del SENIAT (fisco nacional) informando a los curiosos sobre los fraudes cometidos y las evasiones que escamotean recursos necesarios para las políticas de educación, sanidad y para la seguridad social. Con los gobiernos anteriores la corrupción anulaba una gran parte de los ingresos por impuestos; la operación "fraude cero" ha permitido recuperar para el presupuesto del Estado la suma de 52.200 millones de bolívares.
Reciclando el tópico colonialista de "¡viva la corrupción!", Le Monde induce a sus lectores a un gran desconocimiento de lo que está ocurriendo en Venezuela, Bolivia o Ecuador. Simón Bolívar y Simón Rodríguez, a los que hoy apelan Evo Morales, Rafael Correa y Hugo Chávez, proclamaron su negativa a copiar a las "republiquetas" europeas. Sin pelotones de ejecución, con la fuerza pacífica del número, las Asambleas Constituyentes refundan repúblicas más aptas para resolver los problemas de corrupción que una Europa dominada por la dictadura del mercado.
El 08-01-2007, Le Monde da a entender que Venezuela se encamina hacia la creación de un "partido único" y que "Chávez impone a sus partidarios y al gobierno una mayor centralización". Es falso. El debate, que apenas ha comenzado, es sobre el partido "unido" -es decir, unido, no “único”-, y responde a la necesidad de crear un gran partido de izquierda (sobre el modelo del PT brasileño original). Es el mismo reto al que se enfrenta Rafael Correa, que acaba de asumir la presidencia de Ecuador tras su sorprendente victoria contra los partidos tradicionales: unificar un movimiento político coherente y sólido en torno a la revolución ciudadana y reunificar el movimiento indígena frente a los partidos que considera como "verdaderas mafias vinculadas a intereses privados o familiares".
En Venezuela se trata de superar el electoralismo que marcaba el MVR, estructura heteróclita creada en la primera campaña de Chávez frente a la maquinaria fraudulenta del bipartidismo remachado en el poder -Acción Democrática (socialdemócrata) y Copei (demócratacristiano)-. Chávez propone que este nuevo partido de izquierda, que será uno más entre unos cuarenta partidos de derecha e izquierda, elija a sus dirigentes democráticamente, con el voto de la base, y no por cooptación en la cumbre. Paranagua cita al sociólogo Edgardo Lander, de la Universidad Central de Venezuela, para ilustrar que "la identidad entre el Estado y un partido no conduce a la democracia". Edgardo Lander, con quien hemos contactado, se ríe de esta manipulación: "Paranagua nunca se ha puesto en comunicación conmigo. Mi opinión se resume en: es necesario proseguir el debate."
El 02-01-2007, Le Monde afirma que "Hugo Chávez quiere meter en cintura a una televisión “golpista”. Es falso. El espectro de las ondas hertzianas, que no es ilimitado, es un patrimonio público como el aire, el agua o la tierra. No pertenece a ningún empresario privado sino a todos los venezolanos. La licencia concedida hace veinte años por el Estado a la empresa comercial RCTV, finaliza en mayo de 2007. Ahora bien, RCTV no ha dejado de atentar contra las instituciones democráticas incitando al odio y la violencia y participando activamente en la preparación y ejecución del golpe de Estado sangriento de la extrema derecha del 12 de abril de 2002, contra el presidente Chávez (véase el documental de Kim Bartley, “La Revolución no se televisará”). Mientras el dictador Carmona disuelve todas las instituciones democráticas y ordena reprimir a los partidarios de Chávez, el director de RCTV, Marcel Granier, llega al palacio para felicitarlo y desde allí impone el black-out [apagón informativo] de la cadena sobre la resistencia popular.
Algunos periodistas dimiten, como Andrés Izarra, director de informativos. Cuando por fin la población expulsa a los golpistas el 13 abril, cerca la sede de RCTV para protestar contra la censura. Ya en 1989, ocultando las 3.000 muertes que el ejército acaba de perpetrar por orden de Carlos Andrés Pérez, la cadena pide a los venezolanos que regresen a sus casas porque "volvió la paz". En diciembre de 2002, RCTV llama de nuevo a derrocar al presidente Chávez, y se convierte en portavoz oficial de los militares golpistas de la Plaza Francia que después organizaron el paro petrolero (nueva versión de la huelga de los camioneros contra Salvador Allende).
Numerosas voces reclamaron entonces el cierre de unos medios de comunicación contra los que cualquier otro gobierno habría tomado medidas inmediatamente. El de Venezuela prefirió esperar a la expiración legal de la concesión. No se trata pues ni de cerrar RCTV ni de expropiarla: la empresa podrá seguir emitiendo por satélite y por cable. Se trata de democratizar la frecuencia que ocupó durante el período de la concesión, dándosela a una cooperativa mixta de trabajadores de cuyos derechos siempre se mofó el dueño de RCTV: profesores que han analizado los efectos perversos de la violencia transmitida por RCTV, periodistas a quienes la cadena obligó a convertirse en vendedores de portátiles o cremas faciales, productores independientes explotados en “maquilas” de telenovelas y organizaciones ciudadanas o de medios de comunicación asociativos hasta ahora excluidos por racismo o por menosprecio social. Algunos embajadores africanos protestaron por escrito ante RCTV en marzo de 2004, cuando la cadena calificó como “monos” a varios jefes de Estado negros, recibidos por Chávez.
"¡Atentado contra el pluralismo editorial!" protesta RSF, a través de Marie Delcas. ¿Qué pluralismo? ¿El casi monopolio privado de la comunicación? En el caso de RCTV, ¿qué podría ser más democrático que permitir a un colectivo pluralista de creadores hacer otra cosa de una máquina de organizar golpes de Estado? Si se trata realmente de defender el "pluralismo editorial" o la "libertad de expresión",
¿por qué Le Monde o RSF no protestaron en su momento por la represión a los medios de comunicación comunitarios o por el cierre, ése sí auténtico, por los golpistas, de la única cadena pública, en 2002? ¿Por qué no dicen nada sobre la complicidad de los medios de comunicación privados en las violaciones de los derechos humanos cuando califican de "invasores" o "guerrilleros" a los campesinos asesinados por reclamar una tierra para trabajar? ¿Por qué no investigan sobre el movimiento profundo de democratización de la información, en lo que Venezuela es, por ahora, el único ejemplo del mundo? Una ley pensada y madurada con los medios de comunicación asociativos permitirá efectivamente a las organizaciones ciudadanas acceder al espectro radioeléctrico. El único freno a esta democratización sigue siendo el casi monopolio privado de las frecuencias. Ya se han legalizado cerca de doscientas cadenas de radio y televisión asociativas (reprimidas bajo los gobiernos anteriores) y doscientas más están en vías de serlo. Sin que su palabra esté controlada por el gobierno.
Este estallido de libertad viene acompañado por la reconstrucción del servicio público de la televisión con TeleSUR o Vive TV. Ésta transmite numerosos programas participativos realizados por las organizaciones populares así como producciones independientes y documentales sociales de Latinoamérica y del mundo entero. Este nuevo método de producción de una información "socialmente útil", que transforma los códigos de la comunicación comercial, inicia la praxis de cuarenta años de teoría crítica de la comunicación.
En lo que se refiere a RSF, Le Monde no dice que la primera corresponsal de RSF en Venezuela, María Sol Pérez Schael, miembro de la oposición, declaró al diario EL Universal que su corazón vibraba a la vista de los militares golpistas. Ni que en su revista Médias, el director de RSF Robert Ménard, escribía: "Los alters tienen todas las indulgencias para el ex golpista Hugo Chávez, ese caudillo de opereta que arruina su país y se contenta –de momento- con discursos a lo Castro sin demasiadas consecuencias reales para las libertades de sus conciudadanos"... Ni que la periodista Naomi Klein acusó a RSF de confundir libertad de expresión con libertad de empresa porque la mayor amenaza para la libertad de expresión ya no viene de los gobiernos, sino del monopolio privado de la comunicación.
El viejo truco de las empresas privadas de comunicación de proclamarse “medios de comunicación e información” les permite apelar a la “libertad de expresión” cuando se amenazan sus intereses. RSF todavía no existía cuando Armand Mattelard analizaba la alianza de la SIP (sociedad de propietarios de medios de comunicación) con los grandes medios de comunicación chilenos en el golpe de Estado contra Allende y escribía: "la investigación judicial sobre la administración del diario EL Mercurio, acusado de irregularidades fiscales, sirvió de pretexto para denunciar supuestas medidas coercitivas contra ‘la prensa libre’. El mensaje emitido por la prensa de la burguesía chilena vuelve de nuevo a su fuente, reforzado por la autoridad que le confiere el hecho de haber sido reproducido en el extranjero. Estamos en presencia de una SIP tautológica. Su campaña no es más que una enorme serpiente que se muerde la cola."
Conclusión en la hora de los chacales
Uno de los asuntos que ignora Le Monde y que sin embargo caracteriza el proceso venezolano, es la crítica popular en todos los ámbitos. En los Consejos Comunales, en los medios de comunicación asociativos, en las manifestaciones y en las asambleas ciudadanas, la crítica sin bozal hace que las cosas se muevan. Cuando se pregunta a los venezolanos qué piensan de la revolución, surge una oleada de amargos reproches sobre la corrupción, la burocracia y las promesas incumplidas. Pero cuando se les pregunta para qué o porqué votan, la respuesta mayoritaria es: para que siga el proceso.
Al contrario que el sistema anterior, el actual permite transformar la crítica en cambios concretos. Esto explica que el presidente tenga cada vez mayor respaldo después de ocho años de gobierno, cuando se podría esperar el desgaste. Si los propios pueblos hacen la crítica, si conocen mejor que cualquiera sus problemas y las posibles soluciones, ¿por qué no escucharlos?
La crítica de Le Monde es de otra naturaleza. Es el punto de vista de una minoría insignificante desde donde Le Monde ataca el hecho de que las reservas de un banco central puedan servir para el desarrollo nacional, desde donde oculta los progresos de la soberanía alimentaria a través de la reforma agraria, los numerosos beneficios sociales de la integración del Sur a través de la OPEP, –a la que dentro de poco se unirá Ecuador- o la creación del Banco del Sur.
Pero a medida que esta política se extiende a Bolivia y Ecuador, Le Monde se encuentra en una posición difícil. Sin duda, a fuerza de despreciar al pueblo y acoplarse a los movimientos de la Bolsa, ha caído en la misma trampa que los medios de comunicación privados venezolanos: creer que el pueblo no existe y que se acabó la historia. En Francia la crítica a los medios de comunicación siembra, en un terreno todavía desigual, las ideas que permitirán algún día democratizar la información. No es una "ética" aparecida milagrosamente lo que hará "más objetivos" a Le Monde, Libération o TF1, sino, como proponía el Conseil National de la Résistance en 1944, la apropiación ciudadana de la información.
[1] “Los pies de Greta Garbo” es el título de un texto incluido en el libro de Julio Cortázar Nicargua tan violentamente dulce. En 1976 Cortázar, efectúa una visita clandestina a la aldea de Solentiname en Nicaragua y conoce de cerca el triunfo sandinista, experiencia que le fascina y a la que rinde homenaje en esta obra publicada en 1984. http://www.loquesomos.org/lacalle/tuopinion/Nicaragua.htm
[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Sufragio_censitario
Thierry Deronne es licenciado en Comunicaciones Sociales por el IHECS (Institut des Hautes Etudes des Communications Sociales) de Bruselas, cofundador de las televisiones asociativas Teletambores y Camunare Rojo TV y actual vicepresidente de la televisión pública Vive Venezuela.
Texto original en francés: http://www.vive-fr.org/blog/index.php?2007/01/17/23-les-pieds-de-greta-garbo
Caty R. pertenece a los colectivos de Rebelión y Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, la traductora y la fuente.La Fragua: http://espanol.groups.yahoo.com/group/LaFragua/
Tuesday, January 23, 2007
El bloqueo criminal multiplica el honor y la gloria del pueblo cubano
Video del embargo criminal a Cuba
Con una papa y un boniato
siempre estaré con Fidel !
From: Héctor Aguilar
Si no lloras viendo este video, es porque estás muerto.........
VIVA FIDEL!!!!!!!!!!!!!!
http://www.dailymotion.com/klaudia_daniela/video/xtfuf_desafio
Con una papa y un boniato
siempre estaré con Fidel !
From: Héctor Aguilar
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VIVA FIDEL!!!!!!!!!!!!!!
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